8. Сучасні концепціі прав людини.

Після Другої світової війні виникло питання про правові основи нового міжнародного порядку. І саме в цей час права людини усвідомлюються як фундамент такого порядку.

Першим кроком затвердження прав людини як міжнародних, загально-визнаних політико-правових стандартів, було прийняття на Генеральній Асамблеї ООН Загальної декларації прав людини (Universal Declaration of Human Rights, 10.12. 1948).Тридцять статей цієї Декларації містять у собі каталог персональних свобод (право на життя, свободу та особисту недоторканість - Стаття 3), а також соціальних і політичних прав. Перша стаття проголошує основний принцип природної свободи, рівності та гідності людини: «Всі люди народжуються свободними й рівними у своїй гідності і правах. Вони обдаровані розумом і совістю й повинні діяти стосовно один одного в дусі братерства». Не важко помітити, що перша стаття майже буквально відображає Американську декларацію 1776 року, при цьому старанно уникаючи слів «Бог» і «природа».

Якщо читати Декларацію постатейно, крок за кроком, то впадає у вічі велика кількість проблем, котрі мають різне походження і різні контексти. Так, четверта стаття забороняє рабство, а шоста вимагає визнавати кожну людину суб'єктом права (що свідчить як про існування рабства у деяких регіонах, так і про те, що у деяких країнах не кожна людина наділена правосуб'єктністю). Поряд з визнанням сучасних соціальних прав, не втрачає своєї актуальності (тим більше після Другої світової війни!) давня боротьба проти катувань і жорстокого поводження з людиною (стаття 5).

Варто відзначити ті положення, що окреслюють умови гідності людини (право на свободу думки, совісті та релігії (стаття 18), право на свободу переконань та вільного їх вираження (19), право на участь у житті свого суспільства (21), право на самореалізацію (22-27), право на мир і справедливий міжнародний порядок (28)). Характерними є звороти «гідність і вільний розвиток людини», «гідне людини існування».

Ці формули подобалися і подобаються не всім через свою загальність і юридичну невизначуваність. Дехто називав цей документ «розпливчастим», спробою «охопити неохопне» [60, 286]. Але не можна заперечувати його важливість і позитивну роль у розбудові нового світового порядку.

«Загальна Декларація є однозначна: проголошених нею прав вона не надає, але визнає їхнє існування, бо вони вписані в самусутність людської особи та її гідність. От через що саме нікому не дозволено позбавляти цих прав свого ближнього, оскільки це було б насильством над його природою. Усі без винятку людські істоти мають однакову гідність» [50, 3].

Другим кроком до затвердження прав людини як універсальних стандартів, було прийняття Генеральною Асамблеєю ООН (16.12.1966) Міжнародного пакту про економічні, соціальні та культурні права та Міжнародного пакту про громадянські та політичні права. Перший пакт вступив у силу 3 січня 1976 року, а другий - 23 березня 1976 року.

Ці конвеції, на відміну від Декларації 1948 року, мають зобо-в'язувальну силу. У Преамбулі до першого Пакту стверджується: «згідно зі Статутом Організації Об'єднаних Націй держави зобо-в 'язані заохочувати до загальної та дієвої поваги до прав і свобод людини». У Преамбулі зазначається, що «визнання гідності, притаманної усім членам людської спільноти, [визнання] їх рівних і невід'ємних прав, є основою свободи, справедливості й загального миру». Підтверджується, що «ці права випливають із притаманної людині гідності».

«Оба пакта составили своеобразный международный кодекс прав человека и гражданина, а государства-участиники взяли на себя обязательство принять необходимые законодательные меры по обеспечению предусмотренных в пакте прав и свобод» [34, 113].

Окрім цих Пактів ООН прийняла ще низку конвенцій з прав людини. Ці конвенції стосувалися політичних прав жінок (1952), расової дискримінації (1965), дискримінації жінок (1979), катувань (1984) і прав дитини (1989).

Визнаючи важливість всіх цих документів важко не погодитися з Маргарет Тетчер, яка так оцінює їхній зміст. «Чтобы разобраться в том, чего же хотели добиться те, кто разрабатывал и подписывал эти документы, нужна книга... Мотивы, несомненно, были смешанными. Ясно одно: люди, ратифицировавшие эти соглашения от имени своих государств, в целом не сознавали, что они тем самым подрывают государственный суверенитет. Скорее всего, в конвенциях виделось пожелание, а не предписание, в противном случае, они ни за что бы не допустили такого количества двусмысленностей и противоречий. Для правительств, заключающих договоры, способные практически повлиять на их поведение в собственных странах, туманная терминология, которая использована в названных документах, просто неприемлема». Від себе додам, що добре казати такі слова британському політику. Адже Британія має давні демократичні традиції. Тому, подібні слова можна сприймати як вираження англійського здорового глузду. Якщо ж такі слова каже український політик (тобто політик країни, де традиції демократії тільки закладаються), то їх треба сприймати однозначно негативно. Бо дуже часто в нашій історії пафос «невтручання у внутрішні справи» прикривав свавілля й тиранію.

Важливим документом є також підписана у Римі 4 листопада 1950 року Європейська Конвенція про захист прав людини і основних свобод. її підписали члени Ради Європи (Конвенція була ратифікована і вступила в силу в 1954 році). У статті 19 зазначається: «Для забезпечення дотримання зобов'язань, що їх взяли на себе... Сторони... утворюються Європейська Коміся з прав людини... [і] Європейький суд з прав людини».