Глава 8. Этническая принадлежность и раса 247

местах. Это случилось после того, как чернокожая туристка из США Кэтрин Данэм обратилась к властям с жалобой на администрацию отеля в Сан Пауло, где ей отказались предоставить номер. Этот закон, однако, был не более чем символическим жестом, поскольку правительство не предприняло никаких усилий к выяснению истинных масштабов дискриминации.

Большинство наблюдателей соглашаются, что подобная дискриминация в Брази­лии достаточно редка, хотя правительственных программ, направленных на улучше­ние социальных и экономических возможностей небелого населения, немного. Вера бразильцев в «отбеливание» несколько противоречит тому, что черные по-прежнему сосредоточены в основном в беднейших слоях общества. Тем не менее, Бразилии пока что удавалось избегать периодических линчеваний и расовых волнений, подобных тем, что пронизывают историю Соединенных Штатов, а также любых крайних форм расовых предрассудков¹⁵'.

Социальное развитие Южной Африки

Первыми европейскими поселенцами в Южной Африке были голландцы. Столкнув­шись с нежеланием местного населения работать на европейских предприятиях, они начали ввозить большие партии рабов из других стран континента и из голландской Ост-Индии. Позднее доминирующее положение в Южной Африке заняли британ­цы, которые в 1830-х годах положили конец рабству. Вначале деление на белых и коренных африканцев не было таким абсолютным, как это появилось позднее. После отмены рабства для черных были введены неизвестные им ранее налоги, которые побудили многих из них наниматься на работу к европейцам, и молодые африканцы были вынуждены искать оплачиваемую работу вне дома, чтобы заплатить налоги. Сформировалась система «мигрантского труда», определившая последующее развитие южноафриканской экономики. Многие африканцы нанимались на золотые и алмазные прииски и жили в специальных лагерях, удаленных от мест, где жили европейцы. Так постепенно сложилась система сегрегации, позднее закрепленная законом¹⁶'.

Согласно системе апартеида (что означает раздельное развитие), введенной после Второй мировой войны, население Южной Африки подразделяется на 4 «регистра­ционные группы»: 4,5 миллиона белых потомков европейских иммигрантов, 2,5 миллиона так называемых «цветных», чье происхождение восходит к более чем одной «расе», 1 миллион потомков выходцев из Азии и 23 миллиона чернокожих африканцев.

Южную Африку отличают от остальных индустриальных стран не только и не столько громадные диспропорции в благосостоянии и в возможностях, — они есть и в других странах. Главное — это освященные законом резкие и всеобъемлющие контрасты, разделяющие белых и всех остальных.

Элитарные галантерейные лавочки и роскошные торговые улицы, тихие, утопающие в зелени кварталы, уютные, ухоженные садики и другие красоты — непременный атрибут богатых жилых кварталов для белых... Тем более невероятный контраст им составляет неизменное унылое запустение черных пригородов и гетто. Оазисы относительного богатства встречаются и здесь, но это скорее исключение, чем пра­вило. Чередование одних и тех же образов — неприветливые пыльные улицы, босые

¹⁵⁾ Skidmore П. Е. Black and White: Race and Nationality in Brazilian Thought. Oxford, 1974.

¹⁶⁾ Western J. Outcast Cape Town. London, 1981; Lapping B. Apartheid: A History. London, 1986.

248 Часть III. Структуры власти

неряшливые дети, нескончаемый поток усталых, измотанных дневной работой людей, мрачные взгляды — вот подлинное лицо депривации. Для пригородов повседневная жизнь — это бесконечная жестокая и безнадежная борьба за выживание.¹⁷⁾

Пьер Ван ден Берг выделяет три основных уровня сегрегации в южноафрикан­ском обществе¹⁸'.

1. Микросегрегация — сегрегация общественных мест (подобная той, что суще­ ствовала на Американском Юге). Для белых и небелых существуют раздельные душевые комнаты, комнаты ожидания, железнодорожные вагоны и другие общественные места.

2. Мезосегрегация — сегрегация белых и небелых по районам проживания в преде­ лах городов. Чернокожие вынуждены жить в специально отведенных зонах.

3. Макросегрегация — сегрегация целых народов на определенных территориях - в национальных резервациях.

Существование раздельных услуг в местах общественного пользования име­ет огромное символическое значение для укрепления апартеида. Однако оно не обеспечивает прямой поддержки политического и экономического господства бе­лого меньшинства над чернокожим населением. Фактически, в последние годы микросегрегация значительно снизилась, поскольку правительство Южной Афрки вынуждено было реагировать на международное давление, направленное на прекра­щение дискриминации. Другие типы сегрегации значат для сохранения господства белых гораздо больше¹''.

Южноафриканской экономике давно уже невозможно обходиться без рабочей силы миллионов небелых, живущих в городах и пригородах. Одно время в крупных городах существовали смешанные районы, но постепенно все больше и больше черных селили в «образцовые поселки», расположенные за несколько миль от белых районов. Кроме того, миллионы людей сгонялись на так называемые «хоумленды», удаленные от городов на значительные расстояния. Эти районы наделялись правами частично автономных государств, подчиняющихся общему контролю центрального белого правительства.

Предполагалось, что хоумленды будут отдельными территориями, на которых черное большинство наделяется теми политическими правами, которых оно лишено на территории белой Южной Африки. По условиям Акта о гражданстве в хоум-лендах 1970 года, жители таких территорий в день объявления их «независимыми» автоматически лишались южноафриканского гражданства. Так называемые «приго­родные иностранцы» живут вместе с семьями в хоумлендах и ежедневно пересекают «национальную границу» белой Южной Африки. Подсчитано, что 80% населения хоумлендов живет ниже официально установленного уровня бедности²⁰'.

Апартеид подвергся осуждению со стороны всего международного сообщества, в ЮАР ему также противостояли многие. Длительное время страна была объектом экономических санкций, призванных положить конец системе апартеида; Южная Африка не допускалась к участию в ряде всемирных спортивных мероприятий.

¹⁷⁾ Murray M. South Africa: Time of Agony, Time of Destiny. London, 1987.

¹⁸⁾ Van den Berghe P. L. Race and Ethnicity: Essays in Comparative Sociology. New York, 1970. ¹⁹¹ SaulJ., Getb S. The Crisis in South Africa. London, 1986.

²⁰' Giliomee H., Schlemmer L. (eds). Up Against the Fences. Poverty, Passes and Privilege in South Africa. Cape Town, 1985.