
- •Предисловие
- •Главные мысли книги
- •Инфантильность Взрослые дети
- •Нанесение себе вреда
- •Перекладывание ответственности на обстановку
- •Вражеский мир
- •Слишком значительные вещи
- •Теория ценностей Субъективная реальность
- •Ценности как психологические метки
- •Программирование собственной системы ценностей
- •Запуск спящих психопрограмм
- •Программирование ценностей с помощью естественных потребностей
- •Мотивирование через благодарность
- •Мозговой штурм
- •Как потребности влияют на интеллектуальную реальность
- •Физиологические потребности.
- •Страх смерти
- •Общение.
- •Познавательные потребности.
- •Эстетические потребности.
- •Об иерархии потребностей Маслоу.
- •Демотивирование
- •Сексуальное демотивирование
- •Активная пассивность женщин
- •Нарциссизм
- •Блокирование реальности
- •Отрицательная часть системы ценностей
- •Как тёмная сторона души влияет на нашу жизнь
- •Как наши страхи притягивают неприятности
- •Почему нас раздражают люди?
- •Нарциссизм и ненависть к людям
- •Причины психологической зависимости от наркотиков
- •Страх перед неудачей
- •Снова размышления об инфантильности
- •Как прочищать тёмную сторону души
- •Развитие способности суждения и её подавление
- •Подборка простых миров
- •Мир перевозчика
- •Сетевой мир.
- •Мир тайн.
- •Персонифицированный мир.
- •Мир законов.
- •Ещё раз о страхах
- •Плохая депрессия и хорошая
- •Второе рождение
- •Пример ведения дневника
- •Страх смерти
- •Опасность в неизвестности
- •Страх слабости
- •Страх разочаровывать
- •Разложение мозга и интеллекта
- •Всё, что ты сделал – говно
- •Теория жизни (теория естества, или здоровья) Деформация жизни
- •Устойчивость жизни
- •Война всех против всех
- •Альтернатива рефлексам
- •Формирование реальности через воздействие на жизнь
- •Ум как ограничение
- •О доброте и предательстве
- •Авторитаризм как подавление творчества
- •Естественная утопия.
- •Зачем нужна естественная утопия?
- •Оружие в естественной утопии
- •Смелее разрушайте реальность!
- •Научная фантастика
- •Внушённый идиотизм
- •Авторитарный гений
- •О духовных практиках, невыразимых в словах
- •Агрессивные ребята
- •Гипотеза о происхождении бессознательного
- •Теория общественной кармы
- •Зачем столько работать?
- •Мы все на крючке
- •Легко и трудно
- •Разница между творческим и нетворческим человеком
- •Творчество мечты и экспериментальное творчество
- •Субъективный доступ к реальности
- •Послесловие. Точка сборки реальности
- •Приложение. Техники убеждения Использование ноуменов и причин в убеждении
- •Примеры ноуменов.
- •Что такое стремление к свободе, и как им пользоваться?
- •Использование бунтарского аргумента при убеждении
- •Рабство, власть и оценки
- •Чередование положительной и отрицательной оценки
- •Внушение требует неосознанности Неосознанность.
- •Осознанность как проблема при самопрограммировании.
- •Использование осознанности для защиты от воздействия
- •Неосознанное внушение другому человеку.
Перекладывание ответственности на обстановку
Мы можем ограничивать себя, перекладывая ответственность на обстановку. Мы не пытаемся чего-либо сотворить, изменить, а надеемся на то, что нам обстановка это даст.
Идея перекладывания ответственности на обстановку непривычна нам. Для нас понятно, что мы можем перекладывать ответственность на других людей. Но мы совсем не задумываемся, что ответственность можно переложить на любую часть реальности.
Как учёные перекладывают ответственность? Они перекладывают ответственность на тему своего исследования. Они не пытаются сотворить какую-то теорию, они пытаются найти тему исследования, которая создала бы им красивые вещи. Они не понимают, что могли бы задуматься, а что же их привлекает, и создать это отдельно и в больших количествах, очищенное, усиленное, концентрированное. Нет! Они ищут задачу и радуются, когда в их задаче всплыли какие-то интересные объекты, красивые вычисления и т.п.
Ответственность – это понятие, и приписать его можно чему угодно. На любую вещь можно переложить ответственность. Ответственность – это причинность. То, на что мы положили ответственность, является причиной того, что мы имеем. Причиной можно считать всё, что угодно, даже самые бредовые вещи. Крохотная пылинка может быть причиной смертей. Ведь на ней могут оказаться опасные бактерии. Или, наоборот, не оказаться, и мы будем проживать эту долбанную жизнь. Или же на ней не оказалось полезных бактерий, которые усовершенствовали бы наши способности. Так что, в том, что у нас ничего не удаётся, виновата пылинка. Она за всё ответственна!
Я привёл далёкий от обычной жизни пример. А можно было бы привести и ещё что-то. Люди могут искать работу в надежде на то, что она даст им какое-то удовлетворение. Они ищут. Не создают, но ищут. Не они сами хотят создать себе удовлетворение, а обязательно удовлетворение должна создать для них работа. Ах, да! Забыл! Обычно работу ищут, чтобы заработать деньги. Опять же, мы ждём, что работа должна принести деньги, а не мы сами. Мы боимся быть предпринимателями. Быть может, предпринимателем быть не так уж и сложно, но трудно взять на себя ответственность. Удобнее, когда нас обеспечит что-то, а не мы сами. Мы не знаем как быть предпринимателем, потому что боимся представить ситуацию, где мы ответственны. Поэтому и не думаем даже об этом. Хотя, наверняка, быть предпринимателем более естественно, чем работать где-то. Работать на работе – это реально что-то странное. Мне понятно: построить дом, насобирать, или вырастить еду, произвести что-нибудь, чтобы обменяться этим с людьми на другие нужные нам вещи. Это ведь естественно! А работать на работе?!
Вражеский мир
Иногда нашему познанию и совершенствованию мешает вражда. Если есть вражда, то есть наша территория, а есть вражеская. Если мы зайдём на вражескую территорию, то можем превратиться в своего врага. Поэтому мы боимся вражеской территории. На вражескую территорию можно только нападать.
Мы можем считать нашим врагом наслаждение чужим страданием (садизм). Мы не развиваем культуры отношения к страданию. Многие из нас мало чего знают о нём. И что из этого получается? Если мы попадаем в обстановку страдания, то не хотим её признавать и становимся неадекватными.
Не хорошо издеваться над людьми. И теперь, когда мы смотрим, когда один издевается над другим, мы не можем понять издевающегося. Мы не можем разобраться, адекватно оценить обстановку. Если мы попытаемся вмешаться, то, скорее всего, натворим много говна, усугубим ситуацию. Потому что мы ни хрена не сечём в этом фишку!
Чтобы помочь пленнику садиста, нужно понять психологию садиста. А чтобы понять психологию садиста, нужно научиться наслаждаться чужим страданием. Но нет! Мы же добрые люди! Так вот, добрые мои. Садиста можно ограничить, его даже можно излечить, но вы с этим не справитесь, потому что вы слишком добрые!
СЛИШКОМ ДОБРЫЕ НЕ СПОСОБНЫ ВНЕСТИ ДОБРО В МИР.
И какие же это добрые люди, когда у них есть враги? Да, у них есть враги и есть вражеская территория, куда они не ступят своей ногой. Эти люди ограничены. А своей ограниченностью и склонностью к вражде, они вносят зло в этот мир. Они никогда не смогут искоренить зло, потому что сами его привносят.