13.Культура московскої держави

У XV ст. практично у всіх великих містах Північно-Східної Русі відновлюються і розширюються монастирські школи та училища, переписуються старі і створюються нові рукописні книги. Зростає грамотність різних верств населення, особливо міського.

В галузі літератури особливе місце в цей період займає московське літописання. В 1408 р. при митрополичому дворі складається традиція складання загальноруських літописних зведень, на першому з яких належить Троїцька літопис, а до 1480 сходить створення Московського літописного зводу, що був ідеологічним обгрунтуванням об'єднання руських земель навколо Москви.

Перемога на Куликовому полі викликала до життя такі видатні літературні твори, як "Сказання про Мамаєвому побоїще" і поетична повість "Задонщина", записана ченцем Кирило-Білозерського монастиря Єфросинія в кінці XV ст.

Підйом російської культури і мистецтва, що охопила російські землі, об'єднані Москвою, обумовлювався відновленням і розширенням культурних зв'язків з країнами Європи і Сходу. Особливо важливе значення мали зв'язки молодого Московської держави з народами Болгарії та Сербії, що зробили помітний вплив на російську літературу та образотворче мистецтво. Так, південнослов'янським впливом пройнята житійної література. Визнаним майстром цього жанру був Єпіфаній Премудрий (помер в 1422 р.), автор житій Сергія Радонезького, Стефана Пермського.

Особливе місце в російській середньовічній літературі займає Хронограф -- збірник повчальних і цікавих повістей із всесвітньої історії,

Крім цього в Московській державі був широко поширений фольклор як епічного, так і сатиричного змісту.

Русское зодчество XV ст. характеризується подальшим розвитком двох головних архітектурних шкіл новгородсько-псковської та московській. Унікальними пам'ятниками ранньої московської архітектури є собори Успіння на Городку у Звенигороді, а також храми Троїце-Сергієва, Саввін-Сторожевського і Андронікова монастирів.

До правління Івана III величезне значення приділяється розвитку московської архітектури, що було прямо пов'язане зі зміцненням великокнязівського могутності. У цей період була розгорнена широкомасштабна перебудова архітектурного вигляду Московського Кремля, здійснена російськими майстрами спільно із запрошеними італійськими архітекторами. У 1479 р. італієць Аристотель Фіораванті завершив зведення головного храму Російської держави - Успенського собору Кремля.

У цей період на вищий щабель розвитку піднялася російська церковна живопис. ".

В кінці XV ст. величезний внесок у розвиток російського живопису вніс видатний іконописець Діонісій (бл. 1440-після 1503). Разом зі своїми синами Феодосієм і Володимиром, а також іншими учнями він створив фрески Успенського собору Кремля, розпису храмів Пафнутьево-Боровського, Іосифо-Волоколамського і Ферапонтова монастирів. До числа його творінь відноситься знаменита ікона "Спас в силах".

Рублев

Андрі́й Рубльо́в (1360? — 17 жовтня 1428^[1]) — давньоруський художник-іконописець, чернець. Мистецтво Рубльова, який мав величезну кількість учнів, вважається найвищим досягненням давньоруського живопису XV століття.Маловідомі факти з життя Андрія Рубльова, які зустрічаються переважно в літописах та літературних працях сучасних художників свідчать, що він народився десь в 1360 або 1370 році. Ще юнаком став ченцем Троїце-Сергієвого монастиря.За переказами, Андрій Рубльов, був спокійним і покірним ченцем. Його життя проходило в молитвах, роздумах і мистецтві зображення святих образів. Попри те, що за життя Рубльов користувався неабиякою повагою, після смерті, з роками, його авторитет поступово почав слабнути. . Єдина ікона, авторство якої беззаперечно належить Рубльову, — «Трійця» — з часом змінилася і судити про стиль її виконання було неможливо. Найвірогідніше, що свої перші кроки у малярському мистецтві Андрій Рубльов здобував під опікою відомого константинопольського живописця Феофана Грека та його учнів. Дослідники запевняють, що Рубльову належать сім ікон святкового ряду: «Благовіщення», «Хрещення», «Різдво Христове», «Стрітення», «Преображення», «Воскресіння Лазаря» та «Вхід до Єрусалиму». Ці роботи свідчать про неабиякий талант майстра та слідування візантійським традиціям. Від робіт інших майстрів ці ікони відрізняються м'якістю, гармонійністю й таємничою одухотвореністю.Рубльов створює ще одну визначну ікону — копію з уславленого візантійського образу «Володимирської Богоматері». . Роботи Андрія Рубльова у Володимирі свідчать, що на той момент він був вже досконалим майстром, який очолював створену ним школу живопису.Найкращу свою роботу Андрій Рубльов створив у 1411 році. Нею стала ікона «Трійця Старозавітна (Вітхозавітна)», написана Рубльовим на спомин святого Сергія Радонежського, засновника Троїцького монастиря. Вона призначалася для дерев'яного Троїцького собору монастиря. Тема ікони була взята зі Старого Завіту — це візит трьох янголів до садибиАвраама і Сарри. У Новому заповіті образ трьох янголів почав сприйматися як єдність трьох іпостасей Бога — Батька, Сина та Духа.В двадцятому столітті Андрієва «Трійця Вітхозавітна», була визнана найкращою роботою Рубльова й шедевром світового мистецтва іконопису.Вважається, що Андрій Рубльов розписував Різдвяний собор у Савино-Сторожевському монастирі під Звенигородом. Останні роки життя Андрій Рубльов провів в Андроніковському монастирі, де займався розписом храму Спаса. З літописних джерел ми дізнаємось, що він також брав безпосередню участь в будівництві цього храму. На жаль останні роботи майстра не збереглися.

Андрій Рубльов помер 29 січня 1430 року у Москві, в Андроніковському монастирі.