Канон американского президентства

Структура	Канониче­ское положение	Аспект	Контракт	Требова­ния	Нарушения
Организа­ционная	Конститу­ция	Роль: президент	Конститу­ционный процесс	Законный	Револю­ция
Индивиду­альная	Этикет	Персона: мистер президент, Эйзен­хауэр	Социаль­ный	Вежли­вость	Наруше­ние эти­кета, гру­бость
Частная	Характер	Личность: Айк	Социаль­ный	Приличие	Оскорбле­ние

3. Хороший пример представляют собой тайные об­щества различных типов с их повышенной заботой о достоинстве. Для большинства они скучны, потому что у них слишком много этикета и слишком мало харак­тера, то есть каждый должен все воспринимать совер­шенно серьезно. Но в большинстве таких обществ, ес­ли член нарушает этикет, другой член имеет право по­карать нарушителя, и вот здесь проявляется характер и начинается интересное. Например, во многих амери­канских клубах одно из развлечений — это штраф в 10 центов, которому подвергается член за каждое нецен­зурное выражение.

Изложенные выше психологические аспекты куль­туры можно подытожить следующим образом. Техни­ческая культура, то, что нужно делать, основана на ре­алистическом, объективном, «взрослом» подходе к ре­альности. Групповой этикет, то, что полагается делать, относится к традиции, имея дело со стандартами пове­дения и их поддержанием; эти традиции переходят от поколения к поколению и усваиваются от родителей. Групповой характер, то что хотелось бы делать, с некоторыми ограничениями позволяет выразить наиболее архаичные аспекты личности. Культура одежды в нашем обществе иллюстрирует объединение всех этих трех аспектов. Женщины носят одежду, во-первых, что­бы защититься от непогоды, — это рациональный, или Взрослый, подход; во-вторых, одеваются из требований скромности — это традиционный, или Родительский, подход; и, наконец, украшают себя, делая более инте­ресными и привлекательными. Таким образом, одежда, будучи полезной, является частью технической культу­ры, будучи скромной — частью этикета, и, как часть характера, позволяет самовыражение, даже когда всту­пает в конфликт с персоной скромности. С организа­ционной точки зрения одежду надевают также по кон­ституционным причинам: в большинстве мест она тре­буется по закону.

Такой подход к культуре имеет два преимущества. С одной стороны, он основан на личности индивида, а с другой — соответствует динамике всей группы в целом. Поэтому он занимает свое естественное место при обсуждении вопроса о том, что происходит между индивидами в любой группе.

РЕЗЮМЕ

Предлагаются следующие гипотезы.

1. Происходящее в любой группе регулируется дву­мя источниками: лидерством и групповым каноном.

2. Существуют три типа лидерства: ответственный лидер, эффективный лидер и психологический лидер.

3. Члены требуют от своих лидеров неких абсолют­ных качеств, так что в основе своей каждый успешный лидер — это харизматический лидер.

4. Культуру группы можно разделить на три аспек­та: техническую культуру, групповой этикет и группо­вой характер. Последние два основаны на подразумеваемом контракте, согласно которому члены уважают персоны друг друга. Каждая группа вырабатывает собственные стандарты поведения, свои способы подкрепления контракта и свои пути нарушения его в некото­рых отношениях.

5. Каждый аспект групповой культуры исходит из особого аспекта личности членов: техническая культу­ра — из рационального (взрослого) аспекта; групповой этикет — из традиционного (родительского) аспекта; групповой характер — из эмоционального (архаичного) аспекта.