
- •Экзаменационные ответы по предмету
- •1. Цель пророческого служения. Ветхозаветные пророки и их роль в установлении истинного богопочитания и формировании ветхозаветных нравственных норм. Истинное и ложное пророчество.
- •I. Довавилонский период.
- •II. Вавилонский период
- •III. Персидский период.
- •3. Книга пророка Исаии. Сведения о жизни пророка. План книги. Пророчества об Иудее Призвание пророка. Пророчества об Израиле и языческих народах (гл. 1-23).
- •4. Книга пророка Исаии. Сведения о жизни пророка. План книги. Эсхатологические пророчества. Нашествие Сеннахирима. Пророчество о Вавилонском плене (гл. 24-39).
- •5. Книга пророка Исаии. Сведения о жизни пророка. План книги. Пророчества об избавлении из плена, о Христе и Его Царстве (гл. 40-66).
- •6. Книга пророка Иеремии. Сведения о жизни пророка. План книги. Пророческие речи, относящиеся к иудеям и Иерусалиму. Возвещение суда Божия (гл. 2-25).
- •1. Личность, служение и эпоха Иеремии
- •25 Гл. Пророчество о 70-летнем Вавилонском плене (25, 11 – наизусть)
- •7. Книга пророка Иеремии. Сведения о жизни пророка. План книги. Пророчества о падении Иерусалима. Пророчество о Новом Завете. Падение Иерусалима и судьба побежденных (гл. 26-45).
- •1. Личность, служение и эпоха Иеремии
- •8. Книга Плач Иеремии. Послание Иеремии и книга пророка Варуха.
- •1. Название о форма изложения книги
- •2. Автор и время написания книги
- •1. Сведения о личности пророка Варуха
- •2. План, содержание и общий смысл кн. Пророка Варуха
- •3. Неканоничность, оригинальный язык и время происхождения книги
- •9. Книга пророка Иезекииля. Сведения о жизни пророка и его современников. План книги. Видение Славы Божией. Пророчества до разрушения Иерусалима. Обличение неверности иудеев (гл. 1-24).
- •10. Книга пророка Иезекииля. Сведения о жизни пророка и его современников. План книги. Пророчества о языческих народах. Речи к иудеям после разрушения Иерусалима. Видение Царства Божия (гл. 25-48).
- •11. Книга пророка Даниила. Сведения о жизни пророка. План книги. Историческая часть (гл. 1-6). Пророчество о семидесяти седьминах.
- •Сон Навуходоносора
- •Пророчество о седминах (предварительно).
- •12. Книга пророка Даниила. Сведения о жизни пророка. План книги. Пророческие видения (гл. 7-8, 10-12).
- •Видение четырех зверей
- •Видение овна и козла
- •Пророчество о седминах
- •Видение великой брани
- •13. Книга пророка Осии.
- •14. Книги пророков Иоиля, Амоса и Софонии.
- •1. Личность и служение пророка
- •2. Состав и содержание книги
- •3. Пророчество Иоиля об излиянии даров Св. Духа (2, 28-29). 2, 28 – наизусть
- •4. Богослужебное употребление книги прор. Иоиля
- •1. Личность пророка и его время
- •1. Сведения о пророке Софонии
- •2. Состав и содержание книги
- •3. Мессианские черты пророчества Софонии
- •4. Богослужебное употребление
- •15. Книги пророков Авдия, Наума и Ионы.
- •1. Время и место служения пророка
- •2. Состав и содержание книги
- •1. Сведения о пророке Науме
- •2. Состав и содержание книги
- •1. Сведения о пророке Ионе
- •2. Состав и содержание книги
- •3. Прообразовательное значение книги Ионы
- •4. Проблема историчности и времени происхождения книги
- •5. Учение книги
- •16. Книги пророков Михея и Аввакума.
- •1. Личность и служение пророка
- •2. Состав и содержание книги
- •3. Пророчество Михея о месте рождения Спасителя (5, 2 – наизусть)
- •1. Сведения о пророке Аввакуме
- •2. Состав и содержание книги
- •3. Мессианские черты в книге пророка Аввакума. О спасительной силе веры (2, 4)
- •4. Богослужебное употребление книги
- •17. Книга пророка Захарии.
- •1. Личность и служение пророка
- •2. Состав и содержание книги
- •18. Книги пророков Аггея и Малахии.
- •1. Личности и служение пророка
- •2. Состав и содержание книги
- •3. Пророчество Аггея о славе второго храма (2, 7-10; р.Б. 2, 6-9).
- •1. Личность и служение пророка
- •2. Состав и содержание книги
- •19. Книга Иова. Причина страданий Иова. Спор Иова с друзьями.
- •Исторический пролог
- •Собеседование Иова с друзьями
- •В качестве примера отдельные высказывания:
- •Смысл страданий Иова
- •20. Книга Иова. Защита Иовом своей праведности. Речь Елиуя. Ответ Бога Иову.
- •Исторический пролог
- •Собеседование Иова с друзьями
- •В качестве примера отдельные высказывания:
- •Речь Елиуя
- •Ответ Бога Иову
- •Смысл страданий Иова
- •21. Псалтырь. Происхождение, разделение. Употребление псалмов и отдельных текстов Псалтыри в богослужении.
- •Виды Псалмов.
- •Молебные псалмы.
- •Хвалебные и благодарственные псалмы (105, 110, 111, 112, 116 и много других)
- •Учительные псалмы (1, 5, 7, 14, 49, 93, 100).
- •22. Псалтырь. Откровение о Христе в псалмах.
- •Откровение о Христе в псалмах.
- •23. Псалтырь. Надписания псалмов. Молебные и покаянные псалмы.
- •Надписание псалмов
- •Молебные псалмы.
- •24. Книга Притчей Соломоновых.
- •Разделение книги
- •Три воззвания Премудрости.
- •О глупости.
- •Поучения книги
- •25. Книга Екклесиаста.
- •Отрицательный смысл
- •Духовный смысл
- •26. Книга Песнь Песней.
- •27. Книга Премудрости Соломона.
- •Пророчества книги
- •Учение о Премудрости
- •Богослужебное употребление книги
- •28. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Неканоническая книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова.
- •Учение о Премудрости
- •Нравственное учение
- •29. Ветхозаветные тексты, используемые в православном богослужении – библейские песни, прокимны, паремии, кафизмы.
- •30. Ветхозаветные чтения Сырной седмицы, Великого Поста и Страстной седмицы.
28. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Неканоническая книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова.
Эту книгу, в том виде, в котором мы имеем ее в своей Библии, предваряет предисловие переводчика, который говорит о том, что его дед Иисус написал эту книгу на еврейском языке в Палестине, будучи сам знатоком закона и преданий отеческих. И этот его потомок, приехав в Александрию, обнаружил там недостаток образованности, затруднения людей, желающих жить благочестиво, и посчитал необходимым перевести эту книгу на еврейский язык в 38 году при царе Евергете. По-видимому, если Евергет – Птоломей, то 38 год – это значит 132 год до Рождества Христова. Учитывая, что он внук, можно предположить, что его дед трудился где-то в начале II века, то есть тогда, когда Палестина только перешла из-под власти Птоломеев под власть Селевкидов – сирийцев. Это уже время, когда в Палестину начало поникать такое явление, как эллинизация – размывание культуры еврейской греческой или, вернее, эллинистической культурой. И вот необходимость противостать этой эллинизации и отступлению от закона и явилась причиной появления этой книги и ее перевода.
К настоящему времени значительная часть текста книги найдена и на еврейском языке. Заметим, что при этом книга не была автоматически переведена в разряд канонических.
По своей структуре эта книга напоминает все предшествующие писания – это собрание кратких поучений, сентенций, афоризмов, и небольших картин, которые достаточно беспорядочно между собой соединяются, и иногда даже повторяют поучения на одну и ту же тему; поэтому, какой-то четкой структуры этой книги выделить не удается. Иногда выделяют 1-42 главы в качестве нравоучительной части. Затем следуют несколько небольших разделов – это 42-43 главы, где так достаточно последовательно воспевается сила Божия в природе, и с 44 по 50, где действие силы премудрости Божией в истории рассматривается. Причем эти главы ценны еще и тем, что там отражены некоторые события и лица, по времени близкие к писателю этой книги, как раз находящиеся в промежутке между книгами Ездры и Неемии, и книгами Маккавейскими, то есть в том промежутке, о котором нам Священное Писание ничего не говорит.
Основной акцент этой книги, – в связи с той причиной ее написания, о которой только что упомянули, – есть не только премудрость сама по себе, но и закон – Тора, который для Сираха является той же мудростью или обоснованием мудрости. Первая глава этой книги, – хотя деление на главы здесь достаточно условно, и в некоторых книгах (я имею в виду не только Иисуса, сына Сирахова, а вообще во всем Ветхом Завете), иногда даже мешает уловить смысл, потому что мы привыкли, что если глава кончилась, то кончился и смысловой отрывок, а это может быть совсем не так, потому что достаточно произвольно это разделение на главы сделано: иногда удачно, иногда совершенно неудачно. Тем не менее, в первой главе первый стих сразу нам говорит: «Всякая премудрость – от Господа и с Ним пребывает вовек» (Сир. 1, 1), – ну это с вами мы уже знаем из других книг?
Затем, в 18 стихе говорится: «Венец премудрости – страх Господень» (Сир. 1, 18), – интересно, в книге Притч мы видим: «Начало мудрости – страх Господень» (Притч.1.7), а здесь мы видим, что венец премудрости – страх Господень – это как раз то, о чем мы говорили с вами в прошлый раз: о том, что не выходит еще Ветхий Завет за эти рамки. Откровение о любви, которая есть совокупность совершенства, еще Ветхому Завету мало знакомо, поэтому «венец премудрости» пока что тоже «страх Господень». Однако дело не только в этом.
Из Нового Завета мы знаем, что совершенной любви чужд страх, совершенная любовь не знает страха. Вот эта премудрость, которая происходит от страха Божия, который получает человек в своей душе, ведет человека к стяжанию совершенной любви, о которой в Ветхом Завете, как кажется, сказано не так много. Кажется, когда мы забываем о Песни Песней.
Преп. Максим Исповедник «Главы о любви» I:81-82 (с.104-105) «Двояк страх Божий: один рождается в нас от угрозы наказания и благодаря ему появляются, по порядку, воздержание, терпение, упование на Бога и бесстрастие, из которого [возникает] любовь; другой сопряжен с самой любовью, производя в душе благоговение, дабы она, воспользовавшиесь доверчивым отношением любви, не впала бы в пренебрежение к Богу.
«Совершенная любовь изгоняет» (1Ин4:18) первый страх из души, стяжавшей ее и уже не боящейся наказания; второй же страх она, как было сказано, имеет всегда сопряженным с собой. Первому страху [соответствуют слова Писания]: «страхом же Господним уклоняется всяк от зла» (Прит.16:6) и «начало премудрости страх Господень» (Притч. 1:7); второму же [страху слова]: «страх Господень чист пребываяй в век века» (Пс. 33:10) и «несть лишения боящимся Его» (Пс.33:10)».
Он же вопроссответы «Ибо любви самой по себе, без страха, присуще становиться презрением, как то часто бывает, если близость, есественно рождаемая ею, не сдерживается уздой страха».
Т.е. один страх – наказания, другой – отпадения, начальный и конечный.
Словосочетание «страх Господень» семь раз повторяется только в первой главе, в разных вариациях, например: «Страх Господень отгоняет грехи; не имеющий же страха не может оправдаться» (Сир.1.21) и так далее. И вот в 26-27 стихах этой первой главы некоторая, если хотите, центральная формула этой книги изложена: «Если желаешь премудрости, соблюдай заповеди, и Господь подаст ее тебе, ибо премудрость и знание есть страх пред Господом, и благоугождение Ему – вера и кротость». Помните, подходит некий юноша ко Христу и спрашивает: «что сотворю, да наследую Царствие Небесное?» («...что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Мк.10.17)), Он говорит: «...соблюди заповеди» (Мф.19.17), – если желаешь премудрости, соблюдай заповеди – об этом нам пишет тоже премудрый Иисус, сын Сирахов.