2. Состав и содержание книги

Книга пророка Авдия является самой малой из всех ветхо­заветных книг – имеет всего 21 стих и содержит описание «ви­дения об Едоме». Едом – небольшой, родственный евреям, народ, гордившийся своей мудростью и надеявшийся на неприступность скал Сеира, на которых он расселился. Едом был одним из самых непримиримых врагов народа Божия. Поэтому Едом, наряду с ми­ровыми языческими монархиями – Ассирией, Вавилоном – являлся объектом постоянного внимания пророков (Ис. 21, 11-12; 34, 5-6; 63, 1; Иер. 49, 7-22; Иез. 25, 12-14; 35 и др.). Мысль о торжестве Царства Мессии всегда соединялась у пророков с мыслью о пора­жении Едома и суда над ним (Ис. 34, 6).

В книге пророка Авдия сущность видения об Едоме раскры­вается в трех небольших отделах (стт. 1-9; 10-16; 17-21).

В первом отделе (1-9) содержится изображение бедствий, имеющих постигнуть Едом. Пророк слышит, что уже послан вестник к народам с призывом вставать и выступать против Едома; (1 ст.). Он созерцает, что Едом уже умален и находится в презрении (2), разорен и разграблен (3-6) и даже изгнан до гра­ницы. Прежние союзники Едома стали его врагами (7), мудрецы его истреблены (8), храбрые поражены страхом, и весь Едом до­веден до погибели (9).

Во втором отделе (10-16) указывается причина суда над Едомом – его вероломное отношение к своим братьям в день их бедствия.

В третьем отделе (17-21) от суда над Едомом, пророк возвещает суд над всем языческим миром и далее предсказывает вступление «царства Господня», изображая его чертами, приложимыми к вечной Церкви Христовой. Это место книги пророка Авдия – мессианское (ст. 21).

В ближайшем историческом смысле пророчество Авдия об Едоме исполнилось в ветхозаветные времена. После событий 187-6 г. до Р.Х. идумеи постепенно заняли всю южную Палестину до Хеврона включительно, который был отвоеван лишь в 165 г. Иудой Маккавеем. В конце II в. (130 г.) до Р.Х. Иоанн Гиркан – потомок Симона Маккавея одержал над идумеями окончательную победу и обратил их в иудейство (принудил к обрезанию и исполнению закона Моисеева – благодаря этому деянию впоследствии смог воцариться Ирод Великий, который был идумей). С этого времени началось слияние идумеев с иудеями.

Ассимиляцию, исчезновение идумеев среди иудеев бл. Иероним понимает как пророчество о распространении Церкви Христовой по всему миру, объединение всех людей в одну семью, где нет «ни эллина, ни иудея, ни раба, ни свободного» (ап. Павел).

«Дом Иакова будет огнем,... И дом Исавов – соловою» (ст.18). Христианство – огонь, язычество – солома.

Примечательно, что раввины (иудейство) идумеями и Едомом называют христиан и ждут победы иудейства над христианством.

За богослужением книга пророка Авдия не употребляется.

Две книги  Наума и Авдия, выбиваются из общего ряда, поскольку они относятся, практически целиком, к другим народам. Но здесь  все та же самая мысль, которую мы видели в больших книгах, где другим народам тоже посвящается достаточно значительный раздел. По букве эти пророчества уже исполнились. Столица Идумеи  Петра долгое время стояла вовсе заброшенной, ныне  это известный туристический объект. Сейчас там никто не живет...  это некогда неприступный, великий, а ныне заброшенный город. По духу же – они уже частью исполнились с пришествием Христовым, частью еще исполнятся во втором Его пришествии.

КНИГА ПРОРОКА НАУМА