Видение великой брани

И, наконец, четвертое видение, последнее, видение последних времен или видение великой брани, занимает последние три главы – 10, 11 и 12. Даниил постится в течение трех недель и, наконец, ему является Ангел, который сообщает ему некоторое откровение. Снова эти откровения начинаются с того, что описываются будущие войны, победа Александра Македонского, по-видимому, над персидскими войсками, причем это здесь так и говорится: «Три царя восстанут в Персии и четвертый превзойдет всех великим богатством, и когда и когда усилится богатством своим, то поднимет всех против царства Греческого», т.е., по-видимому, речь идет о Ксерксе, который действительно был четвертым, если вы помните, что при нем начались эти войны персидские, что результатом этого будет приход и победа греков, что и произошло при Дарии III, затем описываются войны между ....... и селевкидами, о которых я говорил, здесь действительно многие детали этих войн достаточно точно предсказаны, и затем снова говорится о видении малого рога, видении нового царя, под которым мы уже неоднократно видели и Антиоха Епифана, и Антихриста: «И восстанет на место его презренный, и не воздадут ему царских почестей, но он придет без шума и лестью овладеет царством. И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета. Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом, и взойдет, и одержит верх с малым народом» Дан.11:21-23). Это все о грядущих исторических событиях. В частности, здесь говорится: «В назначенное время опять пойдет он на юг, но последний поход не будет, как прежний, ибо в одно время с ним придут корабли Киттимские, и он упадет духом и возвратится и озлобится на святый завет и исполнит свое намерение». Когда Антиох предпринял поход в Египет, то туда же прибыл римский флот, который сообщил ему, что ему не следовало бы нападать на союзников Рима, так что ему пришлось несолоно хлебавши оттуда убираться, но на областях, типа Иудеи, он потом все это зло свое выместил.

«И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо, что предопределено, то исполнится. И о богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех» (11:36-37). И дальше говорится: «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда. А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение» (Дан.12:1-4). Т.е. снова победа над этим нечестивым царем приобретает такие черты, которые, очевидно, относятся к последним временам, в частности, восстанут из праха земного в те дни, праведные воссияют, как светила – это уже новозаветные образы.

Здесь многое мы видим из того, что к последним временам в Новом Завете относится, Сам Христос, кстати сказать, о подлинности пророка Даниила, цитирует пророка Даниила и говорит: «Когда же увидите мерзость запустения, реченную Даниилом, стоящую, где не должно, все, находящиеся в Иудее да бегут в горы», т.е. это пророчество Христос цитирует, как пророчество Даниила. Затем о том, что будет скорбь такая, которой не было до того времени и не будет в те дни, вот об этот здесь говорится. О том, что будет иметь уста хульные и будет вести войну со святыми Антихрист, об этом говорится в Апокалипсисе, так же, как и о том, что он будет в озеро горящее брошен.

Т.о. здесь мы тоже видим изображение последних времен и как это свойственно и для других пророков, его пророчества являются двуплановыми, исполняющимися в истории и окончательное свое разрешение получающие уже в конце времен, либо во времена первого явления Христа, либо второго, и потому окончательно и в точности эти пророчества быть истолкованы не могут именно потому, что еще не сбылось то, о чем здесь говорится в полноте. И, наконец, для того, чтобы закончить этот раздел, Даниил говорит: «Я слышал это, но не понял, и потому сказал: "господин мой! что же после этого будет?" И отвечал он: "иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут [в искушении]; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней. А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней"» (Дан.12:8-13).

И снова эти две продолжительности, ни одна из них не совпадает в точности с продолжительностью того, что было при Антиохе Епифане, если помните, он там действительно прекратил жертвоприношения в храме и поставил там статую Зевса до времени очищения храма Маккавеями. Примерно тоже самое там, плюс минус от одного сто дней не хватает, до другого не хватает 40 дней, вот из тех датировок, которые у нас имеются, и вот эта вот неточность исторического исполнения этого пророчества, снова нам говорит о том, что эти тысяча двести или триста дней относятся к этим последним временам, как и Ангел ему это возвещает, что до последнего времени сокрыты и запечатаны слова сии. Здесь не лишним будет сопоставить то, что здесь говорится с тем, что говорится в книге Откровения Иоанна Богослова, в послании к Фессалоникийцам в той части, которая касается последних времен.