1. Сведения о личности пророка Варуха

Пророк Варух, согласно написанию книги, был сыном Нирия, причем, в подписании его предки указаны до пятого коле­на, что означает знатность его происхождения (1, 1). Действи­тельно, брат Варуха Сераия при царе Седекии был постельни­ком и участвовал в посольстве этого царя в Вавилон к Навухо­доносору (Иер. 51, 59).

Варух был учеником и помощником пророка Иеремии. В 4-й год Иоакима он со слов Иеремии написал свиток его пророчеств и прочитал их в храме народу. Когда этот свиток был сожжен царем Иоакимом, Варух с Иеремией написали новый экземпляр (Иер. 36, 1-32). Вместе со своим учителем Варух терпел прес­ледование и гонение от современников и жаловался на свою судь­бу (Иер. 36, 19-26; 43, 3; 45, 2-3). После разрушения Иерусалима Варух, по ходатайству Иеремии, тоже получил свободу. После убийства наместника Годолии Варух с Иеремией переселился в Египет (Иер. 43, 6-7), где оставался до смерти своего учителя. Согласно одному преданию, после смерти Иеремии, Варух путеше­ствовал в Вавилон, где и умер в 12 год по разрушении Иеруса­лима. По другому преданию, он, возвратившись из Вавилона, умер в Египте. Память пророка Варуха совершается 28 сентября (11 окт. н.ст.).

2. План, содержание и общий смысл кн. Пророка Варуха

Книга пророка Варуха имеет 5 глав и состоит: из надписания (1, 1-2), пролога (1, 3-14) и четырех частей (1, 15-3-8); 3, 9-4, 8; 4, 9-29; 4, 30-5, 9).

В прологе (1, 3-14) рассказывается о прочтении книги Ва­руха перед пленным царем Иехонией и другими вавилонскими плен­никами, о посте, плаче, сборе жертв и отправке их вместе с книгой и сосудами в Иерусалим первосвященнику Иоакиму и всем оставшимся там евреям с просьбой принести жертву за Навухо­доносора, а книгу прочитать народу.

За прологом следует четыре резко отличающиеся друг от друга части.

1 часть (1, 15-3, 8) – молитва о раскаянии народа и поми­ловании его.

2 часть (3, 9-4, 8) – восхваление Премудрости, которая вы­ше всякого человеческого исследования. Ни богатые, ни силь­ные мира, ни народы Востока, считающиеся самыми мудрыми, не познали Ее; что не удалось и великим гениям прошлого и поэто­му все они погибли. Бессмысленно подниматься на небо, чтобы найти Ее, или пересекать моря, чтобы купить Ее за деньги, лишь Тот, Кто создал мир и правит им, знает Ее, и Он дал Ее Своему рабу Иакову. Эта Премудрость стала очевидной для лю­дей, Она – божественный и вечный закон, который управляет жизнью.

3 часть (4, 9-29) содержит призыв пленников к покаянию и молитву о помиловании.

4 часть (4, 30-5-9) – утешительное обетование. Таким образом все эти части книги принадлежат к 3-м лите­ратурным жанрам: покаянному псалму, песне о мудрости и проро­ческому изречению.

У Отцов Церкви изречения из этой книги приводятся под именем Иеремии; в 60 правиле Лаодикийского собора и в спис­ках священных книг Афанасия Великого и Кирилла Иерусалимско­го книга Варуха соединяется с книгой пророка Иеремии. Поэто­му с древних времен за богослужением паремия из книги Вару­ха (3, 36-38; 4, 1-4) под праздник Рождества Христова читается под именем пророчества Иеремии. Это значит, что книга Варуха, имеющая сходство с книгой прор. Иеремии по мыслям и даже вы­ражениям, рассматривалась отцами как дополнение к книге пророка Иеремии, содержащее в себе свидетельства об исполнении его пророчеств.

Особенно важным местом из паремийного чтения является текст: «Сей Бог наш, не вменится ин к Нему... Посем на земли явися и с человеки поживе» (3,36-38). Церковь рассматривает это место как мессианское пророчество о Боговоплощении.