Духовенство

Род занятий священников, духовных лиц делает сословие изолированных от других сословий. Оно формируется не по воле царей, оно в меньшей степени принадлежит государству.

Синодальная реформа с 1721 г. Церковь находится в подчинении у государства, но от этого она не стала изолированным центром.

200.000 - 220.000 человек в начале века - 0,7% от всего населения.

Монашествующее духовенство – 10-12% от всего духовенства. Это была ещё более обособленная прослойка. Уходили в монастыри по социальным причинам.

Белое дух-во – сановники и служки.

Священников отделял ещё образовательный ценз. Образование было специфическим и фундаментальным.

Бедный сельский священник существовал за счёт треб, жалование, начисляемое со времён Петра I, было нерегулярно и мало. Прапорщик получал в 10 раз больше, чем священник. При исповеди вносилась плата, обязательной она стала в конце XIX века. Прихожане могли одарить священника.

Духовные беседы с прихожанами воспринималась как работа, за которую священник получает плату. Однако, люди так не считали. Отсюда нелюбовь к священникам.

Замкнутость духовного сословия объясняется порядком замещения должностей. Разрешалось вступать в духовенство всем, кроме крепостных, но лицам из податных сословий могли поступать, только если некому заместить должность священника. А было наоборот, была большая конкуренция – невозможность открыть новый приход.

Дети священнослужителей наследовали землю, но не место. Оставались без прокорма. До 15 лет назывались детьми священников, могли перейти в другое звание. Чем дальше, тем больше отток из духовного сословия младших детей. Они уходят в светские канцелярии младшими чиновниками, занимаются промыслами. Проходили разборы излишних детей духовенства – определяли в службу насильно, чаще солдатскую.

Выпускники семинарий тоже не все получали место, особенно если по выпуске ещё не женились. Могли стать вольноопределяющимися.

Сан нельзя слагать с себя в течение 10 лет для священников и 6 лет для дьяконов. После разрешения окончившим семинарии поступать в ун-ты, оказалось 46% бывших семинаристов в ун-тах. В 1875 г. дано разрешение, в 1879 г. оно отменено.

Сами дети русской церкви были озабочены перепроизводством священников и падением их образовательного уровня. Не было мотивации для людей питаться за счёт скромных пожертвований. Обер-прокурор Синода Победоносцев свидетельствует об этом, престижность пастырства падает.

В 1910-12 гг. в Пермской епархии снизился процент окончивших семинарии, 20% священников не имели законченного семинарского образования. Некому стало замещать места священников.

Общим мнением было мнение о деморализации священников, о том, что они думают о корысти, говорят о Боге с единственной целью – выманить как больше денег. Императрица Александра Фёдоровна сетует, что священники малообразованные и святости в них нет.

К долгополым, долгобородым дворяне испытывали презрение. Отличали отдельных священников, имеющих собственный облик, собственные достоинства. Крестьянство тоже изменило постепенно своё отношение к попам, авторитет пастыря пал. События первой революции – убийство священников. С февраля 1905 г. по май 1906 года убит 31 священник и разгромлено 12 церквей и 2 монастыря.

Церковники в Миссионерском вестнике пишут, что духовенству уже нелегко, священникам не хотят платить требы, оскорбляют, приходится закрывать церкви. Попы обязаны всё даром делать и довольствоваться тем, что дадут.

В ходе русской революции были покушения на монастырскую землю. Были конфискации крестьянам, самозахват земли. Исправник Рязанской губернии в 1907 г. доносит о самовольной запашке монастырских земель. Крестьяне постановили снизить поборы с души в два раза (были 12 копеек). Иногда такие ограничения оформлялись документально.

Священник часто служил громоотводом социального возмущения. Церковь покрывает все преступления государства, Церковь оправдывала дворцовые перевороты, неправильные реформы, войны, пытки подданных и т.д.

Человек начал сомневаться, а так ли страшен Страшный суд? Так ли неизбывен грех? И почему сам священник грешит? Если человек порывал с церковью, то порывал решительно, начинал обличать. Люди прибавились к какой-либо идее, т.к. им нужна была вера во что-то. Замена веры в Бога верой в Идею. Социалистическое учение воспринималось как Благая Весть.

Правительство оценивает эти явления как тревожные, пытается вернуть отпавших рабочих, возникает идея Трепова – создание проповедческих кружков при фабриках и заводах, проповедники были агентами охранки. Полицейский социализм. Антоний Ватковский тоже начинал с такого. Петербургское собрание фабрично-заводских рабочих насчитывало около 10.000 человек.

В духовных исканиях русской интеллигенции стояли остро вопросы веры. В 1903 г. открываются религиозные собрания. Верующие интеллигенты, священники. В ВУЗах были свои домовые храмы. Церковь Святых Петра и Павла. Нужно соответствовать пастве по уровню образования.

29.11.12.

Политическая культура. Профессиональные революционеры. Семинар 20 декабря.

Государство, Церковь и Общество. В. А. Фёдоров – «Очерки по истории русской культуры», т. 2. Римский С.В. Полунов. Сергей Л. Хирс – «Русская церковь накануне перемен», 2002. Грегори Фриз - «Церковь, религия и политическая культура на закате России».

Православная российская церковь (ПРЦ) в XVIII веке оказалась в подчинении светской абсолютистской власти. 1721-22 гг. – введение Священного Синода и введение должности обер-прокурора. Синод был частью госаппарата. Патриаршество не только было ликвидировано, но и император был поставлен во главу церкви (Павел I). Императоры представляли свою миссию, как руководство церковью тоже.

Церковь оказалась в застое. Нуждались в реформирование положение церкви по отношению к светской власти. Напряжение нарастало до революции. Церковь испытывала гонения, чистки, заставляющих приспосабливаться к советской власти.

Император есть хранитель догматов веры, блюститель правоверия, неповиновение Императору есть преступление перед Богом. Церковь продолжала выступать в роли политической структуры. Теория официальной народности была востребованной в течение полутора десятилетия, и позже была модифицирована.

Оскорбление священника, богохульство, переход в инославные исповедания карались ссылками в каторжные работы.

Насаждение верноподданнических чувств в народе через проповедь и школу. Прославление царя и царствующей фамилии, упоминание всех родственников от цесаревича до великих княжон. Были списки в храмах людей, регулярно причащавшихся и не совершавших такого действа. для многих исповедь была формальной, но обязательной. Около 30% студентов не считало себя верующими. Ещё процесс шёл через изменения гражданских состояний – отпевания, свадьбы.

Действовал церковный суд, бракоразводные дела до 1918 г. находились в ведении церкви. Только Синод мог расторгнуть брак или лишить сана, или предать анафеме.

Миссионерство – обращение в православную веру униатов, раскольников, язычников (якуты, самоеды, чукчи). Миссии в Палестине в 1840-е гг., Китае, Корее, Японии.