1897 Г. Грамотность купцов по Сибирским губерниям составляла 40%. Среди женщин ок. 20%. Доля лиц с высшим образованием не превышала 1%. Купцы охотно жертвовали на образовательные учреждения.

Девочек с малых лет старались приучить к хозяйству. Обучались в семье, как правило. Присматривали за младшими детьми, шили, готовили. Выгодный брак во многом зависел от степени добродетельности дочери.

Быт был чисто семейным. Церковные праздники. Традиции патриархальной семьи. После долгого поста, купцы ударялись в загул.

Азарт в игре отличал купцом от мещан, которые очень осторожно держал себя. Купец по натуре рисковый. Распространённой забавой были конские бега, катание на лошадях. Общественная жизнь концентрировалась вокруг городского самоуправления, филантропической деятельностью.

В конце века появляются новые развлечения – цирк, кинематограф. Развивается и театр. В 1910 г. купчиха Лебзина открыла в Барнауле первые кинематограф. Коммеморация – события к юбилеям. Академические торжества дополнялись народными торжествами, юбилей 1812 г., Трёхсотлетие Дома Романовых.

25.10.12.

Субкультура – подраздел культуры. Студенчество примыкает к интеллигенции. Физические параметры: количественный состав, возрастной, сословный и правовое положение студенчества в пореформенной эпохе.

Общность переходная. Студенты становятся чиновниками, учёными, педагогами, литераторами. Расстаются с прежней идентичностью и приобретают новую, уже постоянную.

Правовое положение определенно положениями об университетах, правилами инспекторского надзора. На брачном рынке студент равноправным кандидатом не воспринимался. Жених в отложенной перспективе. Амбиции студентов были очень высоки, а возможности ограниченны – разрыв психологии, моделей поведения.

Численность 1897 г. 31 тысяча, к революции 135 тысяч. Широкий классовый спектр. Аристократы не отождествляли себя с аристократией. От 19 до 21 года. От 21 до 26 лет небольшое число – 3-5%. Дети из интеллигентных семей. 14 тысяч в Петербургском ун-те в 97 г, до революции увеличилось число в три раза. С 70-х гг. получили доступ женщины к высшему образованию, но их не отождествляли с о студентом. Был образ студентки, которая протестует. Курсистки сами добывали себе средства к жизни и были более взрослыми, чем студенты на 2-3 года, учились в частных заведениях.

Более 50% учащихся принадлежат к дворянам, раздворянивания не происходит. В университетах училось беднейшее дворянство.

Доходы студентов. Источники проживания. Помощь родителей. Особые выплаты. Прожиточный минимум для студента.

Доля детей духовенства преобладала до 30-х гг. – не менее 30%. Пишут о себе как о верующих. Первокурсники ещё воцерковленные люди, а вот к старшим курсам уже 71% отвечают о вере отрицательно. Доля атеистов, неверующих была выше, чем в среднем по России. Сомневающихся было ок. 20%. Верующие принадлежали к православию, мусульман было ок. 1%, иудеев и того меньше. Они крестились формально, чтобы поступить в ун-т. Гершензон порвал с семьей ради того, чтобы поступить в ун-т.

10 Тысяч студентов обращались в медпункт университета, ок. 270 случаев – это венерические болезни. Политизированные студенты блюли половую чистоту.

Всего 42% студентов пишут в анкетах, что получают помощь от родителей. Александр Евгеньевич Пресняков относился к этим счастливцам. Его отец перечислял ему 200 рублей в году. Олесич пишет, что от половины до двух третей студентов нуждались в начале XX века. Они вынуждены были подрабатывать вместо отдыха или учёбы.

Квартиры могли снимать только 3%, остальные довольствовались углами. Комнаты были тёмные, сырые, учиться там было трудно. 5-10 рублей комната, хорошая до 25 рублей. Постоянно приходилось менять квартиры в поисках лучшей доли. Были даже случаи бездомных студентов.

Общежития появились в конце XIX века и жёстко ограничивались в 150 человек. Плата за общежитие стоила 300 рублей в год. Участие в протестных акциях закрывало путь к общежитию. Коллегия Александра III.

Примерно половину дохода студенты тратили на жильё. Остальные статьи расходов: предметы первой необходимости – еда и одежда, учебники, канцелярские принадлежности. Студент был полуголодный до обеда и полностью голодный после обеда. Благодаря благотворительности были и бесплатные студенты. Можно было заказать себе суп без мяса, можно было наедаться неограниченным хлебом. Сотрудники столовой могли подкармливать студентов.

Мундир. Большинство студентов носило, они считали это привилегией. Гимназисты некоторые покупали даже заранее поступления. У немецких студентов были корпоративные фуражки и знаки отличия. Русские студенты должны были ходить в серых костюмах.

В 1863 до 1884 гг. не было формы (реально до 88 г.). Студенты формы не носили, но некую форму создали сами: косоворотки повязанные, подпоясанные ремешком, длинные волосы (признак свободы), носили ещё плед (если не имели пальто). Студенты были небритыми всегда, хронически. Чтобы постирать сукно мундира, нужно было его расшить. Перешивание мундира это большое искусство.

На ногах были калоши, не было деления обуви на зимнюю и летнюю. Один комплект обуви на год. Сапожник ставил каблуки взамен стёршихся.

Культ бедности воспроизводился из поколения в поколение даже теми студентами, которые имели лучшие возможности. Различия начинались после окончания обучения.

Студенты платили за обучение. Декан помогал тем, кто не помог вносить плату. Платное обучение вводилось постепенно, с 1830-х гг. плата постепенно повышалась. Первокурсники платили. Основанием для освобождения с самого начала было свидетельство о бедности. 15-20% освобождались с самого начала. Дальше градация в зависимости от успехов. С 50-х гг. стало много разных стипендий за разные заслуги, связывались даже с происхождением. Студенты старших курсов освобождались от платы за успехи. 2/3 студентов не вносили плату и даже получали поддержку. Были кассы взаимопомощи – самоорганизация студентов. Наиболее состоятельные студенты вносили в кассу суммы и оттуда распределялись деньги, был директор кассы на каждом факультете. Всё это решалось демократическим путём. Были ещё земляческие кассы (благотворительные концерты), но нужно было получить разрешение у чиновника (ректора, начучебного округа или министра).

Бишленкова, Гариуллина, Ильина – Русские профессора.

1.11.12.

Специфика академической культуры. Стиль жизни, предполагающий получение жалование за преподавание, это условия повышения своего научного уровня.

Лекции по два академических часа, между которыми был перерыв. Были обязательные семинарии, а были необязательные, студенты посещали их добровольно.

1800-1906 гг. господствовала курсовая система обучения: программа точно расписана, каждодневное расписание, обязательное посещение занятий. С 1906 г. предметная система, она считалась меньше загружаемой, была специализация, были определены профили, посещение лекций было свободным. Контроль за посещением проводила академическая полиция, им помогали низшие служащие – педели.

Одно время нельзя было ходить на другие лекции, только по своему расписанию. Наиболее лёгким для обучения считался юридический факультет, можно было подготовиться к экзаменам по лекциям. Большинство говорили, что лекции не приносят пользы, поэтому студенты предпочитали заниматься своими делами. Была лекционная мобильность между студентами.

Раньше можно было отслужить 25 лет и получать пенсию. Если лекции были хорошими, то студенты аплодировали. При Николае I впервые запретили аплодировать, но студенты демонстративно аплодировали, длились запреты до отмены крепостного права. В 1861 г. студенты вышли на улицы с целью защитить право свободного посещения лекций, против матрикулов. На неинтересные лекции студенты не ходили, иногда все вместе, организованно.

Сейчас доцент провинциального ВУЗа получает 11-12 тысяч, у нас с доплатой за статус 19 тысяч, профессор получает 26 тысяч. Доплаты за публикации.

Магистерская работа завершает магистерский курс. Учёные степени: студент-магистр-доктор. Кандидат наук появился в советские годы, была отменена магистратура, аспирантура была более упрощённой. Защиты магистерской проходили при диспуте, тем более их нужно было опубликовать перед защитой.

Студенческая работа оканчивала студенческий курс. В первой половине XIX века она была необязательной, не больше трети гуманитариев такие сочинения писали, за лучшие работы давали медали на конкурсах. Работа писались в течение 2-2,5 лет. Сочинения авторов шифровались латинскими изречениями, на один факультет была одна медаль. 1819 г. 8 февраля – дата основания Университета, 8 февраля вручали медали. Медалисту необходимо было явиться на торжество во фраке, ему было обеспечено печатание его сочинения либо отдельной книгой, либо в Записках Университета. Медалисты с наукой уже не порывали.

Текущие оценки студентов оценивались экзаменами, но была отсрочка сдачи экзаменов, появились «вечные» студенты, они просто откладывали сдачи экзаменов, сами стипендий не получали, наоборот, платили. В матрикулах стоят росписи не только профессоров, но ещё и бумажки «оплачено». Сдача госэкзамена была платной, далеко не все получали диплом, примерно треть студентов была не способна сдать госэкзамен.

Профессор Анатолий Васильевич Предтеченский окончил Университет в 1916 г., потом женился, родился ребёнок, отложил сдачу. Сдал его в 1924 г., а тогда была уже другая система. В революцию занимался переписью населения в Сибири, туда пришёл белые, находился на терр. белых, позже скрывал это.

Студенты организованная масса, поэтому любое притеснение они понимали как личное оскорбление. Студенческая активность быстро нарастает с конца правления Николая I из-за неповоротливого реформирования, всевозможная форма бойкотирования или выражение восторга перед передовыми профессорами. Студенчество впервые стало помогать себе само (кассы). К 1861 г. численно увеличившись раза в три, но кардинально поменяв свой стиль, студенты явочным порядком стали требовать прав.

1861 г. – студенческие волнения в Петербурге, Москве, Казани и Харькове. Студенты шли по Невскому, многие обыватели удивлялись этому, потому что люди были благородные. Надо было им отменения матрикулов, где записывались штрафы и оценки поведения, студенты решили, что это форма давления.

Волнения происходили с периодичностью в несколько лет. В 1870-е гг. под действием агитации народников.

Поводом были юбилеи отмены крепостного права, Белинского, Чернышевского. Всегда оцеплении полиции, всегда её провоцируя, были аресты. Иногда заканчивалось закрытием Университета, тогда он весь находился в здании «Двенадцати коллегий».

Политические свободы: выборность, свобода от полиции, академические свободы (наука не может развиваться в государственных рамках). Были требования создания библиотек, создания касс взаимопомощи, свободы благотворительных концертов. Это настораживало администрацию, свободы грозили политическими умствованиями. Выступали за выборность профессорского состава, свободу собраний, своду общественной деятельности вне стен Университета (1884 г. – предусмотрены разные кары за «сходки»).

Студенческая активность канализируется в Студсовет.

8.11.12.

Презентация книги сборник статей по научной конференции в честь Юлия Давидовича Марголиса. В 59, 63, в 84 гг. он готовил массовые капустника, вместе с Альшицем писали сценарии. Умер в 1996 г. 13 ноября в музее истории университета будет презентация, в 17:30.

Культура русского крестьянства в пореформенное время. Изменения в ней происходят крайне медленно. Причудливые смешения старого и нового. Реформы повергли крестьян в полное недоумение.

Первое двадцатилетие это раскачка, крестьяне пока не вносят выкупные, не прекращено временнообязанное состояние. Как только приобретается мобильность, все беднейшие покидают деревню и нанимаются в батраки.

Трансформация крестьянского сознания в предреволюционные годы. Между двумя революциями, за 12 лет община разрушилась на треть, ¼ подготовились к этому.

Миллионы мужиков, столько же лошадей мобилизованы в Первую Мировую войну, введён сухой закон. В сходах стали играть главную роль женщины.

Начиная с русско-японской войны и до 1917 г. деревня напитывается информацией, раньше деревня была чёрной дырой. Сводки с фронтов были постоянным чтением. Мир приблизился к замкнутому сельскому обществу. Происходит политизация крестьянского сознания.

Разрушается прежний уклад, основанный на несвободе экономических отношений и на личной несвободе. Когда крестьянин был вещью, у него не было выбора работать на себя, владельца и т.д., он должен выполнять барщину, оброк. Теперь есть свобода выбора: продолжать уклад, сменить его или вообще уйти в город. Возникло ощущение обладания собственности.

Хозяйственная инициатива вкладывания в землю больше труда, удобрения, приобретать технику. Формируется слой крепких хозяев, которые не просто достигают успеха, но и в силах приобрести новые владения – кулаки. Ленин «Развитие капитализма на деревне» - 15%, но их было 5-7%. Маломощные крестьяне очень быстро выезжали в город или шли батраками к кулакам. Выживали сильнейшие, расслоение деревни не было таким глубоким, как после реформы. Выиграли больше всех бывшие казённые крестьяне (реформа 1866 г.), не было яркого расслоения, они были инициативны и раньше, поскольку при реформах Киселёва в 1840-е гг. были заведены школы, разные новшества, зерновые фонды – уровень агротехники был выше.

В пореформенной деревне сохраняется трудовая этика: взаимопомощь, совестливое отношение к труду (работать Христос велел, нахлебником быть нельзя). Труд был в центре всех остальных форм повседневности: досуга, семьи, обрядово-ритуальной жизни. Через труд оценивались все односельчане. Обрядово-ритуальная жизнь исключала аморализм: безделье и пьянство.

Статистика развенчивает миф о пьянстве по крестьянам. Сельские жители пили в 3-5 раз меньше, чем городские низы. На Севере пили больше, пили водку, на Юге готовили вино. 2,1 ведра 40 градусной водки на душу населения в городе. 0,6-0,7 на селе. На 9-10 месте стояла Россия по потреблению алкоголя в Европе.

Кабатчик отчислял сельскому обществу арендную плату за кабак, но стремились, чтобы кабак не находился ближе 2 км от околицы. Поводы выпить - Пасха, Масленица, Рождество, Святки, ещё 35 праздников не были поводом для питья.

Реформа Витте отняла арендную плату от кабаков, и общественные деньги сильно уменьшились. Кабаков стало меньше, до 25% они давали денег в бюджет.

В августе 1914 г. вводится сухой закон. Стали распространяться суррогаты.

Пить в церковные праздники было грешно, работать было можно.

Изменение цикличного представления о времени и о жизни на линейное. Цикличное представление о времени – круг сезонно-полевых работ, жизнь человека происходит стадии, которые неотменимы, некий фатализм, и исполнение своей роли. Крестьянин близок к природе, которая движется по циклам.

Ломка происходит быстро, линейное ощущение времени – время конечно, оно имеет начало и конец. Крестьянин начинает оценивать события в стране как события в своей жизни. Всеобщая воинская повинность тоже оказала своё влияние, люди стали возвращаться с войны, солдаты стали приносить вести из других стран, от других народов. Отходничество – выход в город. Интерес к истории своего рода, семьи, крестьяне начинают фотографироваться, вывешивают в красном углу портреты свои или своих родственников. Фотографировали призывников, жениха с невестой или всю семью целиком.

Встречается хорошая одежда на женщине, мужчины уже одеваются по городской моде. Одежда становится знаком новой жизни. Также изображаются книги на фотографиях.

Признак смены времени проявляется в том, что крестьяне получают фамилии, их называли по отчеству. Фамилии массово укореняются в 1860-е гг. стало обычным обращаться на Вы, тыкал только барин крестьянам. Крестьянская масса больше не обезличена. Чувство собственного достоинства, особенно у зажиточных крестьян.

Разрушение циклического восприятия времени наносит удар по коллективизму – признаку общины, когда налоги уравнивались, коллективные работы.

Всего волостей было 9.600-9.700 в начале XX века. Сельский сход превратился в посредника между государством и крестьянами. В самостоятельную судебную, податную, представительную, правотворческую, полицейскую, культурно-воспитательную и религиозную единицу. Теперь сход заменил помещика.

В начале XX века сход включается в политическую жизнь страны. 11 декабря 1905 г. – крестьяне получили право избирать депутатов в Государственную Думу по многоуровневой системе.

На сельском сходе оглашались документы и комментировались. Сельский староста должен быть грамотным, авторитетным и лояльным к власти. Обсуждались важные политически события. Крестьяне вслух и на сходе обсуждают вопрос обороны Порт-Артура. Вопросы открытия школ, приглашения учителей, заведения кооперативных товариществ (кооперативы заводились для приобретения дорогостоящей техники).