Япония. Социальный фундамент – синтоизм.

Синтоизм – национальная японская религия, возникшая в результате длительной борьбы конфуцианства и буддизма, а также вобравшая в себя местные языческие верования. О, что обошлось Китаю так дорого, Японией было достигнуто с легкостью, причем оказалось для неё лишь неким стартовым уровнем.

1. Островное положение Японии предопределило особую роль торговли и как следствие формирование рыночных отношений.

2. Периферийное положение геоположение Японии, а также скудность ресурсов, не делало Японию привлекательней в глазах колониальных держав.

3. В Японии не сформировалось гражданская бюрократическая система власти с мощным чиновничьим аппаратом. Альтернативой ей оказалось форма военной власти, где роль чиновников выполняли самураи с характерным для них кодексом чести, что не позволило сложиться системе тотального контроля над населением.

4. Веками воспитанная склонность к активным полезным заимствованиям при отсутствии столь характерного для Китая почитания собственной мудрости.

Ближний и Средний Восток. (Мир ислама). Религиозный Цивилизационный фундамент – ислам.

Ислам весьма богат в духовно – идейном плане, но выгодно и умело распорядиться этим богатым наследием помешало реальный уровень арабов – народа, который стал творцом и распространителем ислама. В основе стандартизированного знания и мышления лежат на вершины арабской средневековой мысли, а Коран, Сунна (сборник изречений) и Шариат (сборник исламских законов). Генеральная установка в исламе – покорность воле аллаха, его посредника пророка и заменяющих пророка лиц, от Халифа до обладателей власти на местах.

Черты поведения мусульманина:

1. полное повиновение власть имущему;

2. фатализм – покорность судьбе;

3. этгалитарность ислама имеет и оборотную сторону – поголовное рабство и бесправие.

Основные черты исламского общества:

1. слабая защищенность индивида;

2. мощь государства;

3. господство принципа власти – собственности;

4. редистрибуция;

5. жесткая централизация во всем.

На исламском востоке сложились две модели модернизации:

1. длительное взаимодействие колониального капитала и исламской традиции. Исламская культура, получив мощный импульс, вынуждена приспосабливаться. Здесь приспособление преобладает над сопротивлением (Египет, Турция).

2. сила традиции была ведущим и определяющим фактором существования общества. Традиционная исламская структура легко преодолевала все импульсы из вне, воспроизводится в почти неизменном виде. Здесь сопротивление преодолевает приспособление. Характерно стремление жить по традиционным исламским нормам (Иран, Афганистан, богатые нефтяные страны: ОАЭ, Кувейт, Пакистан).

Первая мировая война (1914 – 1918гг.)

I. Причины Первой мировой войны.

1. Экономические.

Милитаризация экономики ведущих капиталистических стран.

Необходимость сбыта вооружения.

2. Внутриполитические (социальные).

Кризисное состояние общества, в особенности в недемократических странах (Германии, России, Австро-Венгрии), глубокое размежевание между властью и обществом, - все это делало войну определенным средством для достижения социального и политического консенсуса.

3.Внешнеполитические причины.

5. Психологические.

Война продолжала оставаться единственным способом решения конфликта.