М еха и кожи

В ыделка шкур – необходимо снять шкуру так как показано на рисунке, сделав надрезы, включая круговые надрезы на всех лапах. Если есть возможность выделать шкуру в течении суток – то снять мездру (слой сала и мяса), и погрузить в «пикель» ( 10л. воды, 05 кг. соли, 1л. уксуса). Если нет возможности заниматься шкурой – то пересыпать мездру солью, скатать в рулон для переноски, а принесённую – растянуть для сушки на какой либо плоскости. При начале работ –снять, промыть, отжать, снять мездру и положить в «пикель». Норка, куница, лиса и т.д. лежат в «пикеле» около суток, можно чуть меньше. Можно проверить готовность по «сушёнке» - угол шкуры свернуть вдвое, ещё в двое и ещё вдвое –если на сгибе появилась белая полоса –шкура готова. Шкуру простирать, отжать, и положить в предварительно приготовленный раствор «дубки» на сутки. Дубка готовится так: кора и ветви ивы, ольхи или дуба кладётся в ёмкость с водой и вариться около часа после закипания, до достаточного окрашивания воды (коричневый цвет), добавляется на 10л. воды -0,5 кг. соли. Во время пикеления и дубления регулярно помешивать растворы. После дубки вновь простирать и отжать, высушить мех и сушить шкуру окончательно ПОСТОЯННО её разминая. Мять и сушить до полного высыхания шкуры, иногда сбрызгивая немного водой кожу.

Дубление кожи - Удаление волос со шкуры производится с помощью золения, осуществляемого действием на шкуру извести и золы. При этом разъедаются волосяные луковицы в коже и волосы могут быть затем удалены путем скобления.

С ообщение кожи водонепроницаемости - Для таких мазей, сообщающих коже непроницаемость, годятся все растительные и животные жиры и масла, обладающие возможно слабой кислой реакцией, и различные роды воска с прибавлением смолы и без неё. Высыхающие масла, хотя и упоминаемые во многих рецептах для подобной цели, должны быть совсем исключены, так как они делают кожу с течением времени жёсткой и ломкой. Употребление глицерина бесполезно, так как он водою снова извлекается из кожи. Минеральные масла тоже не годятся. Со временем от действия воды непроницаемость кожи утрачивается, почему смазку её следует время от времени повторять. Кожа должна быть тоже слегка нагрета и вполне сухая. Есть состав, который был испытан на целом ряде опытов и дал очень хорошие результаты: он представляет собою смесь из 50 бараньего сала, распущенного на легком огне, 49 льняного масла и 1 скипидара. Состав наносится на сухую и нехолодную кожу. Эта мазь особенно пригодна для охотничьей обуви, и притом как в местах сырых, болотистых, так и для рыхлого, глубокого снега; во всех подобных случаях она превосходно предохраняет обувь от сырости. Вот еще хороший состав для сообщения обуви непромокаемости. Берут 1/4 л льняного масла и, разогрев его на легком огне, распускают в нем 50 г сала, 5 г воска и 5 г древесной смолы. Этой смесью, слегка разогретой, тщательно смазывают обувь. Кожа от этого становится не только очень мягкой и гибкой, но и совершенно непроницаемой для воды. Любой кожаной обуви можно придать значительную непромокаемость, если обмазать ее несколько раз густым раствором обыкновенного мыла. По высыхании обувь не только сохраняет свою первоначальную мягкость, но становится даже мягче, причем проникнувший во все поры кожи мыльный раствор заполняет их образующейся при этом жировой кислотой, которая совсем не пропускает воду. Обувь непромокаемой сделать можно, напитав её сверху парафином. Для этого парафин в мелких кусочках опускают в бутылку с бензином и взбалтывают до полного растворения, после чего волосяной кистью или мягкой щеткой наносят раствор на кожу. После просушки на открытом воздухе (подальше от огня !) надо повторить промазку швов.

Вывод пятен Пятна от жиров на тканях устраняют обкладывая запятнанную материю с обеих сторон пропускной бумагой и проглаживая теплым утюгом; бумагу нужно почаще менять.

Древесный уголь - Лучше всего подходят деревья несмольных пород. Например, берёза или липа. Нарезаете небольшие чурбачки и разжигаете костёр. Когда он прогорит и языков пламени уже почти не будет, а угли будут ярко-красными, быстро соберите их металлическим совком в металлическое ведро. Плотно закройте крышкой и дайте остыть без доступа воздуха. Получится первоклассный уголь.

Дёготь – Нужно нагревать бересту в банке над огнём до тех пор, пока не образуется тёмная жидкость.

Половник и ложка из подручных материалов.

Л учковым сверлом можно и сверлить отверстия, и добывать огонь трением.

Ручная мельница состоит из двух каменных «блинов», лежащих друг на друге. Верхний диск имеет отверстие в центре – куда засыпается зерно, в нижнем круге есть пропил (сток) через который выводится мука.

Лён и изделия из него

«Полотном» древние славяне называли далеко не всякую ткань. Во всех славянских языках это слово обозначало только льня­ную материю. Судя по всему, в глазах наших пращуров никакая рубаха не могла сравниться с льняной, и удивляться тут нечему. Зимой льняная ткань хорошо согревает, летом даёт телу прохладу. Знатоки народной медици­ны утверждают, что льняная одежда охраняет чело­веческое здоровье. Заслуженной любовью пользовался лён у народов Руси, и притом с незапамятных вре­мён. Об урожае льна гадали заранее («бельё зимой дол­го не сохнет — льны не хороши будут...»), а самый сев, происходивший обычно во второй половине мая, со­провождался священными обрядами, призванными обеспечить добрую всхожесть и хороший рост льна. В частности, лён, как и хлеб, сеяли исключительно муж­чины. Помолившись Богам, они выходили в поле наги­ми и несли посевное зерно в мешках, сшитых из ста­рых штанов (так же как и при посеве хлеба, мужчина и его одежда, а тем более штаны - символизировали силу зарождения жизни. Поэтому нагота, зерно из мужских портов и сеяние посолонь (по часовой стрелке) – было соединением мужской силы обращённой к матери-земле). При этом сеятели старались сту­пать широко, раскачиваясь на каждом шагу и мотая мешками: по мнению древних, так должен был колы­хаться под ветром рослый, волокнистый лён. И конеч­но, первым шёл всеми уважаемый, праведной жизни человек, которому Боги даровали удачливость и «лёг­кую руку»: чего ни коснётся, всё растёт и цветёт. Особое внимание уделялось фазам Луны: если хо­тели вырастить долгий, волокнистый лён, его сеяли «на молодой месяц», а если «полный в зерне»—то в полнолуние. На засеянном льняном поле устанавливали маленькие изваяния Перуна: такие изваяния, деревянные и металличе­ские, снабжённые снизу специальным штырьком для втыкания, найдены археологами. Перун, Бог Грозы, должен был вовремя полить юные растения живо­творным дождём... Но если лето оказывалось чрезмерно сырым, лён зарастал сорняками, и требовалась прополка. С неё-то и начиналась женская забота о льне.