Московская медицинская акадамия им.
И.М. Сеченова
Кафедра культурологии и истори медицины.
Курсовая работа на тему:
«Культура и медицина народов Средней Азии. Ибн Сина»
Студентки
Преподаватель Суровцева Т.И.
Москва 2007 год.
План курсовой работы:
-
Вступление
-
Характеристика эпохи
-
Арабская культура
-
Пророк Мухаммад и становление религии
-
Образование
-
Представление о болезни
-
Лечение
-
Строение человеческого тела
-
Хирургия
-
Ибн Сина и его вклад в медицину
-
Заключение
-
Список литературы
Вступление.
«Вычеркните арабов из истории, и возрождение наук в Европе отодвинулось бы на несколько столетий»
(С.Г. Конвер)
Культура средней Азии отразилась в развитии мировой науки, искусстве и медицине.
В период ослабления Арабского халифата, сформировались новые государства самостоятельные и независимые – это все способствовало развитию и подъему культурной жизни народов Средней Азии и расцвету науки. Широкое развитие получили ремесло, скульптура, живопись, горное дело, строительство. Что принесло огромный вклад с мировую цивилизацию.
Характеристика эпохи.
Аравийский полуостров стал отправной точкой для расселения арабских племен. Благодаря значительныв водным ресурсам в южной части полуострова в первом тысячелетии до н.э. сложилась развитая земледельческая культура, на основе которй возникли первые арабские города-государства. Развитию южных районов способствовали: земледелие, добыча золота, производство благовоний, развитие ремесел и посреднеческая торговля между Средиземноморьем и восточными странами – Индией и Эфиопией.
Через Аравийский полуостров проходили караванные торговый пути между Востоком и Западом, в следствии этого в 5 веке н.э. Аравия стала завоевательным объектом для Византии и Персии. Под натиском соседних государств – Эфилопии (с 525 г.), а затем – Сасанидского Ирана (572-628 гг.), некогда процветавшие города Юго-западной Аравии утратили свою самостоятельность.
В 6-7 вв. Большенство арабских племен находилось в стадии перехода от родовых отношений к раннефеодальному обществу. Жалание арабского народа преодолеть племенную разобщенность, противостоять внешним завоевателям и создать единое арабское государство выразилось в проповедовании единобожияи привело к возникновению монотеического учения – ислам [араб. Islam – покорность (Аллаху)] – религии, которая в основных чертах сложилась к 622 г.
Её основоположник пророк Мухаммад, родом из Мекки, создал первую в Западной Аравии мусульманскую общину, положившую начало первому исламскому государству. В результате последующих арабских завоеваний за пределами Аравийского полуострова это государство превратилось в обширную феодальную мусульманскую державу – Халифат, в котором светская и духовная власти были сосредоточены в руках халифа («преемника или наместника» посланника Аллаха – пророка Мухаммада)
Выделяют три этапа формирования Халифата: ео формирование, расцвет и распад.
Первый период (637-750 гг.) истории Халифата связан с правлением первых четырех халифов («наместников» пророка) – Абу Бакра (632-634 гг.), Омара (634-644 гг.), Османа (644-656 гг.), Али (656-661 гг.) и династии Омейядов (661-750 гг.).
Начав свои завоевания, арабы столкнулись с могущественными державами того времени – Византийской империи и Государством Сасанидов. При первых четырех халифах (632-661 гг.) в состав Халифата были включены обширные византийские (Палестина, Сирия, Месопотамия, Закавказье, Кипр, Египет, Ливия, Тунис) и пресидские (Сасанидский Иран) владения, а также значительные территории Армении и Грузии.
В результате второго этапа завоеваний (661-750гг.) были покорены Северная Африка (Магриб), Испания, большая часть Средней Азии (Мавераннахр) и Афганистан. Границы Халифата раздвинулись от Атлантического океана до Инда, от Средней Азии до Северной Африки.
В начале (до 661 г.) столица Халифата располагалась в Медине, в 661-755 гг. При Омейядах она была перенесена в Дамаск, а во время династии Аббасидов (750-1258 гг.) столицей Халифата был Багдад.
В завоеванных странах распространялись арабский язык и ислам, во многом определившие дальнейшее развитие философии и других наук в регионе. Первоначально в завоеванных землях сохранились местные порядки и старый государственный аппарат, - арабы не стремились переделывать хорошо заведеннй византийцами или персами порядок управления (они не были к этому готовы). Даже в религиозной сфере во времена правления Омейядов мусульмане проявляли значительную терпимость к иноверцам (христианам, иудеям, зороастрийцам): уплачивая подушную подать, они могли сохранять свою веру, принимали широкое участие в хозяйстве и научной жизни Халифата, служили при дворе и участвовали в управлении. В значительной степени это объяснялось тем, что народы, завоеванные арабами, стояли в то время на более высокой ступени общественного и культурного развития, чем из завоеватели. Постепенно в некоторых покоренных странах происходила арабизация населения (Палестина, Сирия, Месопотамия, Египет). Другие страны (Иран, Закавказье, Средняя Азия) не были арабизированны и во многом сохранили свою национальную культуру.
Второй период истории Халифата (750 г. – середина 9 века) – время правления династии Аббасидов – явился периодом наивысшего расцвета многогранной средневековой культуры Халифата. Обычно ее называют «Арабо-мусульманской» или «Арабо-исламской цивилизацией». После 7 века в состав Халифата вошли многочисленные народы (греки, римляне, византийцы, египтяне, сирийцы, арамейцы, иранцы, испанцы, арменя, индийцы и др.), среди которых арабы стали меньшинство. На насколько веков арабский язык стал для них языком религии и политики, науки и культуры, которая вобрала в себя, преумножила и развила многовековые традиции многочисленных народов, объединенных одним языком – арабским, который стал языком культуры и литературы этой цивилизации.
Третий период его истории (9-13 века) – время распада на ряд более мелких халифатов (Багдадский, Каирский, Кодовский) и национальных государств (например, государство Саманидов в Средней Азии). В результате некогда могущественный Халифат постепенно сократился до размеров небольшого Багдадского халифата. Окончательнй удар по нему нанесли завоевания монголов и турок-сельджуков: в 1258 г. С падением династии Аббасидов Багдадский халифа прекратил свое существование.
В ряде стран, некогда завоеванных арабами (Сирии, Палестине, Ираке, Египте, Алжире, Тунисе, Марокко, Восточном Судане), коренное население частично или целиком восприняло мусульманскую религию и арабский язык.
В других странах (Пиренейского полуострова – на Запеде; в Закавказье, Средней Азии и Персии – на Востоке) покоренные народы сумели сохранить не только политическую независимость, но и национальный язык и национальную культуру.