
- •Раздел I. Предмет и специфика философского знания
- •Тема 1. Предмет и специфика философского знания
- •§ 1. Понятие философии и предпосылки ее возникновения
- •§ 2. Философия и мировоззрение
- •§ 3. Предмет философии. Структура философии (философские дисциплины)
- •Структура философии (философские дисциплины)
- •§ 4. Основные направления в философии. Монизм. Дуализм. Плюрализм. Материализм и идеализм.
- •§ 5. Проблемы познания. Общенаучные методы познания. Диалектика и метафизика
- •§ 6. Философия и другие науки. Значение философии
- •6.1. Принципиальное отличие философии от других наук
- •6.2. Взаимосвязь философии и частных наук
- •Значение философии и ее место в духовной культуре
- •Раздел II. Основные этапы и направления развития философской мысли Тема №2. Античная философия
- •§ 1. Проблема первоначала в античной философии
- •1. Материализм древних (греков):
- •1.1. Милетская школа
- •1.2. Атомистический материализм
- •2. Идеализм древних греков
- •§ 2. Философия Сократа
- •§ 3. Платон
- •§ 4. Аристотель (384-322 до н.Э.)
- •§ 5. Этические концепции античной философии
- •Тема 3. Средневековая философия
- •§ 1. Особенности и основные понятия Средневековой философии
- •Периоды Средневековой философии и ее значение
- •§ 2. Реализм и номинализм в Средневековой философии
- •Тема 4. Философия эпохи Возрождения (Ренессанс)
- •§ 1. Антропоцентризм и гуманизм в философии и в культуре
- •Тема 5. Философия Нового времени (Западная Европа, XVI-XVII вв.)
- •§ 1. Причины появления философии Нового времени
- •§ 2. Особенности философии Нового времени
- •2.1. Появление новых, универсальных методов познания:
- •2.2. Замена наивного материализма древних греков и идеализма Средневековья метафизическим и механистическим материализмом.
- •§ 3. Представители эмпиризма Нового времени:
- •1. О соотношении науки и религии
- •2. Метод индукции
- •§ 4. Представители рационализма
- •1. Учение о «врожденных идеях»:
- •Тема 6. Философия эпохи Просвещения (Англия, Франция, XVII-XVIII века)
- •§ 1. Особенности и основные черты философии эпохи Просвещения
- •§ 2. Социально-философские учения французских просветителей
- •3. Учение о естественных правах д. Локка
- •Тема 7. Немецкая классическая философия (2-я половина XVIII - 1-я половина XIX веков)
- •§ 1. Особенности немецкой классической философии
- •§ 2. Иммануил Кант (1724-1804)
- •2.1. Критическая философия Канта (задачи, основные проблемы, понятия)
- •2.2. Гносеология Канта
- •Учение о «вещи в себе» (или о сущности и явлении):
- •2.3. Этика Канта:
- •1) Учение о человеческой личности как об абсолютной ценности
- •2) Учение Канта о нравственном законе (о категорическом императиве)
- •§ 3. Гегель
- •3.1. Идеалистическая система Гегеля:
- •2 Этап. “Инобытие духа”.
- •3.2. Вклад Гегеля в философию
- •1. Создание диалектики как системы и развитие диалектического метода:
- •2. Выделил особенности развития:
- •3. Сформулировал три закона диалектики:
- •4. Развил учение о категориях
- •§ 4. Фейербах Людвиг (1804-1872)
- •§ 1. Марксизм, его составные части
- •Структура марксизма:
- •§ 2. Философия марксизма (диалектический материализм). Ее предмет
- •§ 3. Основные положения диалектического материализма (марксистской философии):
- •Тема № 9. Русская философия
- •§ 1. Материализм в русской философии XIX-XX веков
- •Основные идеи:
- •§ 2. Западники и славянофилы
- •1. Отношение к религии, соотношение личности и свободы:
- •2. Пути развития России:
- •§ 3. Русский консерватизм (к. Леонтьев. К. Победоносцев)
- •§ 4. Соловьев Владимир Сергеевич
- •8.1. Гносеология Соловьева: «Теория всеединства» в познании:
- •8.2. Социальная философия Соловьева: Теория «вселенской теократии»:
- •§ 5. Бердяев Николай Александрович
- •9.1. Свобода и творчество (отличие философии от науки)
- •9.3. Антропоцентризм (учение о личности)
- •§ 6. Русский космизм
- •Федоров Николай Федорович
- •Циолковский Константин Эдуардович
- •Космическая философия к.Э. Циолковского:
- •Чижевский Александр Леонидович
- •Основные идеи:
- •§ 7. Русская религиозно-идеалистическая философия первой половины XX века
- •Раздел III. Проблемы онтологии и гносеологии Темы: №10, 11, 12, 13
- •Тема №10. Проблема бытия Основные понятия:
- •Тема №11. Философское понимание материи
- •Тема №12. Сознание как предмет философского анализа
- •Тема №13. Познание, его возможности и границы
- •Раздел IV. Социальная философия
- •Тема №14. Общество как объект познания
- •§ 1. Социальное познание
- •§ 2. Предмет, функции и роль социальной философии в познании общественных явлений
- •Тема №15. Историческое развитие социальной философии
- •§ 1. Философия позитивизма. Неопозитивизм и постпозитивизм.
- •§ 2 Фрейдизм
- •Поведение человека
- •2. Проблемы культуры
- •§ 3. Экзистенциализм (философия существования)
- •§ 4. Материалистическое понимание истории (или исторический материализм) и его современная оценка
- •§ 5. Учение об общественно-экономических формациях
- •§ 6. Учения о цивилизациях
- •Теории локальных цивилизаций:
- •6.1. Теория «Исторического круговорота»
- •6.2. Теория культурно-исторических типов н. Данилевского
- •6.3. Теория умирающих культур
- •6.4. Теория «цикличности» (колеса)
- •7. Концепции постиндустриального и информационного общества
- •Тема №16. Общество как целостная саморазвивающаяся система
- •§ 1. Основные свойства общества как системы
- •§ 2. Многовариантность развития человеческого общества. Проблемы и перспективы современной цивилизации
- •1) Экологическая:
- •2) Ядерная:
- •Тема № 17. Основные сферы жизни общества
- •§ 1. Экономическая сфера
- •§ 2. Политическая сфера жизни общества
- •§ 3. Духовная сфера жизни общества
- •§ 4. Социальная сфера жизни общества
- •§ 5. Правовая сфера жизни общества
- •Тема №18. Духовная жизнь общества
- •§ 1. Общественное и индивидуальное сознание
- •§ 2. Структура общественного сознания
- •Структура общественного сознания:
- •§ 3. Идеология
- •§ 4. Наука
- •1) По отношению к практике:
- •2) По предмету исследования:
- •§ 5. Эстетическая форма общественного сознания. Социальная роль искусства.
- •§ 6. Происхождение, структура и функции религии. Типы религиозных верований.
- •§ 7. Мораль и ее роль в жизни общества
- •Раздел V. Философская антропология Тема № 19. Философские проблемы человека
- •§ 1. Человек как объект познания в философии
- •§ 2. Проблема человека в истории социально-философской мысли
- •1) Античная философия
6.1. Теория «Исторического круговорота»
Автор - Джамбатиста Вико (1668-1744), итальянский философ.
Работа «Основания новой науки об общей природе наций»
1. Бог запускает в движение человеческое общество. Затем оно уже развивается в силу своих внутренних закономерных причин.
2. Каждый народ (нация), подобно человеку проходит в своем развитии 3 эпохи (этапа): божественную, героическую и человеческую (соответственно, детство, юность, зрелость).
3. Смена эпох – путем общественных переворотов (социальная революция).
4. Цикл развития завершается общим кризисом и распадом данного общества.
5. Государство возникло для обуздания интересов различных классов.
Положительные идеи теории Вико:
Наличие в истории общества прогресса и закономерностей развития.
6.2. Теория культурно-исторических типов н. Данилевского
Автор - Данилевский Николай Яковлевич (1822-1885) - русский социолог.
Книга “Россия и Европа”
Суть: Единой всемирной цивилизации не существует. Есть лишь индивидуальные, локальные цивилизации (т.н. культурно-исторические типы). Они включают в себя, как правило, близкие по крови народы.
Каждая из цивилизаций (типов) принципиально отличается от другой, благодаря 4-м основам (критериям):
- религиозная;
- культурная (искусство, нравственность, наука);
- политическая;
- социально-экономическая.
Ядро каждого культурно-исторического типа составляют т.н. “исторические нации” (имеющие собственную национальную идею и задачу). К ним примыкают народы-неудачники. Они служат для исторических наций этнографическим материалом (поглощаются им, ассимилируются).
Например: Для России – карелы, мордва, черемисы.
Всего выделял в истории человечества 10 типов: европейский, римский, греческий, египетский, китайский, вавилонский, индийский, иранский, еврейский, романо-германский. Славянский тип – особый (т.к. в нем больше всего основ, более 4-х).
Есть также народы – «бичи человеческого рода» - способствуют уничтожению дряхлых цивилизаций.
6.3. Теория умирающих культур
Автор - Оствальд Шпенглер (1880-1936), немецкий философ и историк.
Работа “Закат Европы” (1918-1922)
Отрицал существование однолинейного поступательного прогресса, единой человеческой культуры. Одновременно существует множество равноценных по уровню зрелости культур.
Выделял в истории человечества 8 основных культур: египетская, вавилонская, индийская, китайская, майя, греко-примская, византисйско-арабская, западно-европейская. Говорил о возникновении русско-сибирской культуры.
Отличительные признаки каждой культуры:
- форма, идеи, страсти, жизнь, манера воспринимать вещи, смерть.
Стадии развития культуры: детство, юность, зрелость, увядание.
Примерный срок существования каждой культуры: 1000 лет. Затем умирающие культуры заменяются противоположными им по качеству цивилизациями (!): переход от творчества к рутинной жизни и стагнации. Цивилизация - это т.н. “массовое общество” (буржуазно-мещанские ценности, страх, утрата интеллекта, падение духовности).
В Европе – цивилизация сменила культуру в 19 веке (начался «Закат Европы»).