§ 4. Соловьев Владимир Сергеевич

(1853-1900)

Выдающийся религиозный философ, идеалист, мистик, альтуист. Сын знаменитого историка С.М. Соловьева. Преподавал в Московском, в СПБ университетах. Противник смертной казни.

Центральное место в философии Соловьева – идея всеединства (объединения).

8.1. Гносеология Соловьева: «Теория всеединства» в познании:

Есть три источника познания:

- эмпиризм (опыт);

- рационализм (разум);

- религиозная мистика (интуиция). Она – главная!

Каждый из них исследует разные стороны бытия.

Поэтому целостное познание сущности мира возможно лишь путем всеединства, т.е. объединения (синтеза) всех трех способов познания: науки (опыта), философии (разума) и религии (интуиции, мистики).

Религия (интуиция)

Наука

(опыт)

Философия

(разум)

8.2. Социальная философия Соловьева: Теория «вселенской теократии»:

В мире господствуют враждебные отношения между людьми и культурами. Для исправления этого необходимо объединить положительные элементы духовных культур и религий Востока и Запада. А для этого сначала – воссоединить христианские церкви: православие, католицизм, протестантство.

- Восточная (православная) церковь – обладает богатством мистического созерцания.

- Западная церковь (католичество) – имеет наднациональную духовную власть, независимую от государства (Папа Римский).

Создать новое всемирное государство - «вселенскую теократию» - путем союза государства и церкви, при нравственной власти последней. В результате будут преодолены вражда и эгоизм, создано «царство Божие» на Земле в виде всемирного государства под властью русского императора и Папы римского (католической церкви).

Роль России в создании государства «Вселенской теократии»:

Она примирит крайности Востока и Запада, т.к. русский народ свободен от всякой ограниченности и односторонности, выше узких национальных интересов.

Реформы Петра I доказали способность русского народа к сочетанию восточной и западной культур.

Кроме того, русский народ обладает терпимостью и способностью к самоотречению, столь необходимому для вселенской церкви.

§ 5. Бердяев Николай Александрович

(1874-1948)

Выдающийся философ, религиозный идеалист, экзистенциалист. Сначала - легальным марксист, затем - религиозный мыслитель, активный критик марксизма. В 1922 году выслан из России за границу: Берлин, Франция (с 1924).

В философии - последователь В.С. Соловьева.

Бердяев - философ свободы.

9.1. Свобода и творчество (отличие философии от науки)

Философия не является наукой, т.к. она есть свободное творчество, а не приспособление. В то время как наука есть процесс познания действительности и, следовательно, неизбежного приспособления к ней.

9.2. Учение о свободе – главное в его творчестве.

Отрицал понятие свободы как познанной необходимости (данное Спинозой), т.к. она оказывается подчиненной необходимости.

Свобода – есть свобода духа, творчество, внутренняя глубинная энергия человека.

Свобода иррациональна, т.е. непостижима рассудком. Она коренится и возникает в том Ничто, из которого Бог сотворил мир.