§ 4. Фейербах Людвиг (1804-1872)
непоследовательный метафизический материалист, атеист, автор антропологической философии. Совершил в своем мировоззрении переход от идеалистической философии Гегеля к ее критике и к материализму.
А. Онтология Фейербаха:
Критика религии
В понимании природы - материалист, атеист. Главная работа “Сущность христианства” – критика традиционной религии и гегелевского идеализма.
Природа существует сама по себе, независимо от какой бы то ни было философии или сознания. Люди - продукты природы.
Высшие существа, выдуманные людьми, есть лишь фантастические отражения нашей собственной сущности. “Вне природы и человека нет ничего”.
Полностью (т.е. метафизически) отрицал всю философию Гегеля (как идеалистическую), включая и его знаменитую диалектику! К.Маркс: “Вместе с водой он выплеснул из ванны и ребенка».
Материалистические взгляды Фейербаха оказали большое влияние на становление материалистической философии Маркса и Энгельса, а также Чернышевского.
Б. Антропологическая философия (философия человека) Л.Фейербаха:
Главный предмет всей философии - проблема человека. Человек – есть динамичная целостность, совокупность физического и психического, разложимая лишь в абстракции.
Главные вопросы философии: что такое жизнь, любовь, счастье, смерть, бессмертие.
Бог это идеальная (совершенная) сущность человека, освобожденная от телесной оболочки.
Т.к. потустороннего мира нет, то человечеству надо сообща стремиться к счастью в этой (посюсторонней) жизни.
Отвергая традиционную религию, предложил заменить ее другой религией - любовью человека к человеку. Это единственно истинная религия. На место веры в Бога нужно веру человека в самого себя.
Выводы: У Фейербаха - непоследовательность философских взглядов (сочетание идей материализма и идеализма). Он был:
- материалистом в понимании природы (материя – первична);
- идеалистом в понимании движущих сил существования и развития общества (главный фактор - любовь человека к человеку).
Положительные элементы философии Фейербаха:
1. Обращение к общечеловеческим ценностям, к гуманизму.
2. Привлечение внимания к природе человека и к коренным проблемам его существования.
Тема № 8. Марксистская философия (середина XIX века)
§ 1. Марксизм, его составные части
Марксизм - целостное учение Маркса и Энгельса. Сформировался в Германии в середине XIX века.
Основатели – немецкие философы: Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895).
Главный последователь марксизма, осуществлявший их идеи на практике – В.И.Ленин (1870-1924).
Марксизм как учение включает в себя три составные части:
1) политэкономия, 2) научный социализм и 3) философия марксизма.
Не путать марксизм (!) как целостное учение Маркса и философию марксизма - как его составную часть!
Структура марксизма:
§ 2. Философия марксизма (диалектический материализм). Ее предмет
Под влиянием материалистической философии Л.Фейербаха Маркс и Энгельс перешли от поддержки гегелевского идеализма к материализму.
Теоретические источники философии марксизма: труды представителей немецкой классической философии и в первую очередь – материализм Фейербаха и диалектика Гегеля.
Однако при этом К.Маркс резко критиковал:
1) Материализм Фейербаха – за его метафизичность (отсутствие идеи развития природы) и односторонность (нераспространение материализма на общество);
2) Диалектику Гегеля – за ее идеалистичность (развитие мира происходит за счет идеального, благодаря мировому разуму).
Маркс и Энгельс путем органического соединения материализма с диалектикой создали свою, принципиально новую философию – диалектический материализм.
Предмет диалектического материализма (марксистской философии) – изучение универсальных законов развития мира, исходя из первичности и решающей роли материальных факторов.
Принципиальное отличие диалектического материализма Маркса от прежнего материализма: диалектический материализм признает развитие и качественное разнообразие мира, а прежний материализм был метафизическим (отрицал развитие и многообразие мира).