2. Локально-стадиальный подход

Типология цивилизаций по Н.Я. Данилевскому

Русский мыслитель второй половины XIX в. Николай Яковлевич Данилевский в книге «Россия и Европа» предложил очень широкое понятие культурно-исторического типа. В цивилизации он видел наиболее творческий период его развития. Цивилизации имеют свою судьбу, свое предназначение, свою историю. Они рождаются, расцветают, гибнут. Н.Я. Данилевский (учение о культурно-исторических типах Культурно-исторический тип (имеет свою историю, судьбу, предназначение). Цивилизация - наиболее творческий этап его развития.

Типы цивилизаций:

• первичные (в них нет ведущего начала, определяющего их смысл) -египетская, китайская, иранская, некоторые другие;

• одноосновные (имеющие одно выраженное начало, от которого происходят все их особенности) - еврейская (религия), древнегреческая (культура), древнеримская (политика);

• двухосновные (покоящиеся на преобладающем развитии двух начал) - европейская (политика и культура);

• объединительные (в гармонии развивающая начала политические, культурные, религиозные и нравственно-экономические) - славянская (пока не как реальность, а как возможность).

Типология культур по О. Шпенглеру

Немецкий философ Освальд Шпенглер издал в 1918 г. первую часть книги «Закат Европы». В ней он четко разграничивал понятия цивилизации и культуры.

Цивилизация понималась им как стадия упадка, умирания культуры, ее окостенения, потери творческих сил. Говоря о культурах, О. Шпенглер подчеркивал их изолированность и самостоятельность, выделяя всего восемь: • египетскую; • вавилонскую; • индийскую; • китайскую; • арабо-византийскую; • греко-римскую; • западную; • культуру инков.

По Шпенглеру, цивилизация сопровождается процессами «омассов-ления», проникающими во все сферы человеческой жизни, глобализации форм и способов человеческого существования - хозяйства, политики, техники, науки и т. д. Неизбежными спутниками «цивилизации» являются мировые войны, цель которых - глобальное господство над миром государства-победителя.

Цивилизация переживает стадии: • упадка; • умирания культуры; • окостенения; • потери творческих сил.

Цивилизации (их 8): изолированы и самостоятельны

Типология цивилизаций по А. Тойнб

Английский историк и философ Арнольд Тойнби в 30-60-х гг. XX в. опубликовал многотомный труд «Постижение истории». Тойнби выделял следующие цивилизации:

• первичные (неразвитые, приспособленные к жизни в определенных географических условиях, малосильные, легко возникающие и легко погибающие);

• вторичные (возникающие в ответ на «вызов», изменяющий условия их первоначального существования);

• третичные (возникающие на основе формирования единых религий и церквей из «вторичных» цивилизаций).

К середине XX в., по мнению А. Тойнби, осталось не более 7-8 из почти 30 существовавших в истории цивилизаций (христианская, исламская, буддийская, индуистская и др.).

Цивилизации развиваются независимо друг от друга. Их гибель неизбежна, если не удастся сформировать единую высшую религию, создать на ее основе «вселенскую церковь» и «вселенское государство» (т. е. перейти к «третичной цивилизации»).

Таким образом, основатели локально-цивилизационного подхода исходят из того, что «единицей» исторического процесса являются самостоятельные, достаточно замкнутые (локальные) цивилизации.

Слабости данной теории:

• преувеличение момента взаимной изоляции цивилизаций;

• определенная биологизация фаз развития цивилизации.

Вопросы

- Что понимал под культурно-историческим типом Н. Данилевский?

- Как определяет цивилизацию А. Тойнби?

- Охарактеризуйте понимание цивилизации по Шпенглеру и его типологию культур.

- Сделайте общий вывод о главной «единице» общественно-исторического процесса основателей локально-цивилизационного подхода.

- Используется данная концепция в наши дни? Какие сильные стороны данного подхода к изучению исторического процесса вы можете назвать? В чем его слабые стороны?