- •Основные черты античной философии.
- •Философия Милетской школы.
- •Школа и учение Пифагора. Проблема пифагорейской философии.
- •Античная атомистика.
- •Учение элеатов.
- •Философия Гераклита.
- •Софисты, их роль и место в философии.
- •Сократ, его жизнь и творчество.
- •Онтология Платона. Учение об идеях.
- •Идеальное гос-во
- •Общественно-политические и антропологические воззрения Платона.
- •Онтология Аристотеля и проблема перводвигателя мироздания.
- •Учение Аристотеля о душе.
- •Философские учения стоиков и киников.
- •Философская доктрина Эпикура и его последователей.
- •Философская система неоплатонизма.
- •Патристика. Общая характеристика.
- •Августин Блаженный. Жизнь и творчество.
- •Общая характеристика средневековой философии. Проблема универсалий.
- •Жизнь и творчество Фомы Аквинского.
- •Возрождение. Главные идеи и последующее влияние.
- •Основные черты философии Нового времени.
- •Философия Френсиса Бэкона.
- •Учение Рене Декарта.
- •Философская доктрина Дж. Беркли.
- •Основные цели Просвещения и его значение для современности.
- •Жизнь и творчество и. Канта.
- •Теория познания и. Канта.
- •Система и метод г.В.Ф. Гегеля.
- •Философия истории Гегеля.
- •Учение а. Шопенгауэра.
- •Основные компоненты философии ф. Ницше.
- •Буддизм.
- •Бытие её, сущее и универсум как наиболее общие философские категориии.
- •Познание, его формы и структуры.
- •Понятия субъекта и объекта в философии.
- •Мировоззрение. Его формы и исторические типы.
- •Специфика философского знания. Место философии в системе наук.
- •Философия и наука. Точки соприкосновения и основные отличия.
- •Проблема человека в истории философии.
- •Проблема истории и исторического процесса в философии.
- •Основные черты античной философии.
- •Философия Милетской школы.
Общая характеристика средневековой философии. Проблема универсалий.
Церковь стала хранительницей письменности и образованности в Европе.
В условиях жесткого диктата церкви и гос власти ф. была объявлена служанкой богословия,
Эта фил. получила название “схоластики”.(опиралась на форм. логику Аристотеля)
Еще в 5 в. было сильно влияние фил. неоплатонизма, враждебного христианству.
возникла лит-ра апологетов (защитников) христианста, а за ней возн. патристика - соч. отцов церкви, писат., заложивших основы ф. христианства.
Наиболее влият. из отцов церкви - это Августин Доказывал, что бог явл. высшим бытием, Бог сотворил мир из ничего по своей доброй воле, а не по необходимости.
Схоластика. Гл. направление в разв ф. среднев. Она преподав в школах и университетах.
3 периода:
1.ранняя схол.(9-12в)
2.период хрелости(13в)
3.упадок (14-15в)
Центр. вопрос - истина уже дана в библ. текстах и необходимо толкования этих текстов.
Одним из важных ф. вопросов, был вопрос об отношении общего к единичному. (спор о универсалиях), т.е о прир. общих родов и понятий. Сущ. 2 основных решения этого вопроса.
1.общие роды (унив.) сущ. реально, независимо от чел. - реализм.
3 вида сущ. универсалий: “до вещей” в бож. разуме, “в самих вещах” как их сущность или формы и “после вещей” - в чел. разуме как р-т абстракции.
реальность общих понятий в уме бога. Это образцы по кот бог творит вещи.
2.Универсалии не сущ. реально, незав от челов. Они суть только имена. Задача знания - постижение частного, единичного. Общее сущ. только в уме чел.. В самих вещах нет ни общего ни единичного. Все общие понятия - это знаки, логически обозначающие многие объекты.
Главные представители схол. Фома Аквинский,
Философия Аквинского начинается с категории бытия. Бытие – всё что есть всё что может быть. Бытие есть, и оно есть истина. Вещи могут меняться, однако сущее в бытие не меняется, оно просто приобретает другие формы. Вещи – части чего-то полного, какой-то предмет полноты бытия – что и есть бог!
Важн значение имело учение о различии сущности и существования. Они совпадают только в боге. Существов. выше сущности, относится к ней как действительность к возможности.
Док-во сущ. бога. Каждоя явл имеет причину. Поднимаясь по лестнице причин мы приходим к необходимости сущ. бога - верховной причины.
Жизнь и творчество Фомы Аквинского.
Философия Фомы Аквинского (1221 – 1274).
1323г стал святым , его система стала Официальной Ф. Доктриной римской католической церкви
Вступает в Доминиканский нищенствующий орден . Учился в университете. Был магистром теологии и главой кафедры Парижского университета
Труды: «Сумма против язычников», «Сумма теологии», «О сущем и сущности», «О сущности природы».
Человека надо изучать целиком в единстве души и тела. Человек – это личность, а личность ведома богом в блаженство. Истина, безусловно, одна – это бог и его учение, но и к такой истине 2 пути:
путь веры и откровения;
путь разума.
Разум и наука не противоречат церкви и вере, а теология не подменяет философию.
Философия Аквинского начинается с категории бытия. Бытие – всё что есть всё что может быть. Бытие есть, и оно есть истина. Вещи могут меняться, однако сущее в бытие не меняется, оно просто приобретает другие формы. Вещи – части чего-то полного, какой-то предмет полноты бытия – что и есть бог!