23. Учение Рене Декарта.

Философия Рене Декарта (1596-1650)

Основные труды:

«Рассуждение о методе»

«Метафизические рассуждения»

«Картезианское сомнение».

Он опровергает эмпиризм и обосновывает рационализм в гносеологии, отвергает истинность эмпирического сознания.

Скептицизм в отношении эмпирического сознания имеет одно исключение: невозможно сомневаться в реальности того, что ведёт к сомнению, а именно, в реальности мысли.

Я мыслю, следовательно, я существую.

Суть картезианского сомнения – процесс восхождения в идее о том, что мысль самоценна, что мысль есть высшая ценность бытия, единственная ценность и единственное измерение истинно человеческого это мысль.

Критерий истины.

Всё что мы воспринимаем абсолютно ясно и отчётливо есть истина.

Гносеологический рационализм.

Чувственное познание не упорядочено и роднит нас с животными. Истинно человеческое восприятие составляет только усмотрение умом. Единственный источник познания – разум, ум.

Мир - творение Бога, сост. из самост. субстанций: дух. и мат.

Неотъемл. св-во матер. субст. - протяженность, дух. - мышл-е.

Ч-к - механизм с 2мя субст. - тел. и дух.,

Сомневаться можно во всем, кроме сущ-я самого сомн-я. Сомн. - акт мышл-я. “Я мыслю - я сущ.”

Первопричина - Бог - не м. обманывать ч-ка, сл. познание чувств. восприн. мира возможно.

учение о рац-ме. 4 правила:

1) ясность и отчетливость позн-я, не вызыв. никаких сомнений;

2) разделять всякий исслед. вопрос на столько частей, ск. треб. для лучшего понимания;

3) мыслить по порядку, нач. с простого и постеп. подним. до сложных вещей;

4) полнота познания - нельзя упускать ничего существенного. Д. полагал, что с пом. дедукт. мет. можно логич. вывести все знания о мире. Он исходил из факта сущ-я мысли и приходил к реальности всего физ. мира. Чувства и опыт - лишь дополнит. способ подтвержд. знаний, получ. путем разума и дедукции.

24. Философская доктрина Дж. Беркли.

Дж. Беркли - представ. субъ. идеализма.

Осн. соч.: “Опыт новой теории зрения”, “Трактат о началах чел. знания".

Ф. учение Б. проникнуто стремл. опровергнуть матер-м и дать обоснование религии. Выступил с критикой понятия материи как веществ. основы (субстанции) тел.

Б. утверждал, что наш ум может образовать общую идею вещи, но не общую идею материи,

Б. выступил с отрицанием реальности универсалий и самой возможности абстр. понятий.

все качества вторичные, т.к. бытие их целиком сводится к способности быть воспринимаемыми.

Отвергнув бытие материи, Б. признавал существование только духовного бытия, к-рое он делил на “идеи” и “души”. “Идеи”- субъ. кач-ва - пассивны, не зависит от нас., “души” деятельности активны.

сумма “идей” в уме Бога - субъекта, к-рый вечно существует и “вкладывает” в сознание отд. субъектов содержание их ощущений.

25. Основные цели Просвещения и его значение для современности.

Просвещения.

Характеризуется верой в человеческий разум.Разум призван обеспечить прогресс человечества . Освобождение от невежества и предрассудков, критика суеверий.

Защита научного и технического знания. Защита естественных прав человека и гражданина.

После продолжительного периода господства схоластики крутые умы эпохи П. Стали изучать природу. Большое кол-во наук быстро прогрессировало. Круче всех была механика. So, ее строгие математич. законы попытались обобощить до уровня природы вообще, упрощая естественные з-ны жизни.

Осн. аспекты:

1) вместо осн. догматов (религ.) на первое место - рассуждающий

разум;

2) атеистичность;

3) очень прагматична, исследует человека с позиций

полезности для общества;

4) "Наука и прогресс" - главный лозунг. Наука - ср-во,

прогресс - цель;

5) просветительство (ликбез);

6) механистический мат-зм