30. Философские проблемы бытия.

Вопрос о том, что такое бытие, постоянно присутствует в любом философствовании. Он возник вместе с зарождением философии, и будет постоянно сопровождать ее, пока будет существовать мыслящее человечество.

Под бытием в самом широком смысле этого слова имеется в виду предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще. Бытие - это и материальные вещи. Это и все процессы: физические, химические, геологические, биологические, социальные, психические, духовные. Это их свойство, связи и отношения. Бытие и небытие не могут существовать друг без друга. Бытие вещей, как бы много времени оно не продолжалось, приходит к концу, в небытие. Переход в небытие мыслится как разрушение данного вида бытия и превращение его в иную форму бытия.

По Аристотелю, бытие – это живая субстанция, характеризующаяся принципами: во-первых, каждая вещь есть самостоятельный факт, на который мы обращаем свое внимание (принцип материальности, или фактической данности вещи); во-вторых, каждый объект обладает структурой, части которой соотнесены друг с другом; в-третьих, каждая вещь обязательно указывает на свое происхождение (принцип причинности); в-четвертых, каждая вещь имеет свое определенное назначение (принцип цели). Субстанция как предельное основание всего сущего не является таковой, если в ней отсутствует хоть один их этих компонентов бытия, при этом каждый из указанных моментов берется как реальная абстракция.

Для античной философии в той или иной степени свойственно нерасчленение бытия и мышления во всех аспектах: гносеологическом, онтологическом и этническом. В то же время в ней были заложены основы для познания сущего в последующие века человечества (обоснование истины, добра, красоты, свободы через понятие бытия, творческая активность бытия и диалектика бытия и т.д.).

В средние века оформилось так называемое онтологическое доказательство бытия Бога, состоящее в выводе Абсолютного Бытия из понятия бытия, а именно: то, больше чего нельзя мыслить, не может существовать только в уме. Иначе о чем же можно мыслить и существование вне ума, что противоречит исходной посылке.

В эпоху Возрождения и особенно в Новое время происходит секуляризация (обмирщение) философии, а в последствии и все более явное разделение философии и естественной науки. Бытие осмысливается как нечто телесное, вещественное, как объективная реальность, противостоящая человеку и его разуму. Природа мыслится вне отношения к ней человека, как своего рода механизм, действующий сам по себе, а Вселенная – как машина. Эти идеи – продукт огромного успеха механики, из которой выводились фундаментальные философские принципы, и которая рассматривалась как образец для всех остальных наук.

Для концепции бытия в Новое время характерен субстанциальный подход: субстанция (неуничтожимый и неизменный субстрат бытия, его предельное основание) и ее акциденции (свойства), производные от субстанции, переходящие и изменяющиеся.

В гегелевской диалектике тождество бытия и мышления проходит все стадии триады. В начале неопределенное и абстрактное бытие, лишенное определений, неразличимо с мышлением (как всеобщность). Проходя шаги конкретизации, бытие и мышление могут различаться, совпадая не полностью, чтобы слиться при завершении системы. Гегель здесь обращается к «онтологическому аргументу» (т.е. доказательству бытия Бога).

Бытие как философская категория.

1.   Один из центральных разделов философии, изу­чающих проблему бытия, называется онтологией, а

сама проблема бытия - одна из главных в философии. Становление философии начиналось именно с изучения проблемы бытия.

Древнеиндийская, древнекитайская, античная филосо­фия в первую очередь заинтересовалась онтологией, пыталась понять сущность бытия, а уж потом филосо­фия расширила свой предмет и включила в себя гно­сеологию (учение о познании), логику, иные философ­ские проблемы.

2.  Каково же содержание философской категории "бытие"? Для ее раскрытия можно выделить ряд поло­жений:

•   окружающий мир, предметы, явления реально сущест­вуют; он (окружающий мир) есть;

•   окружающий мир развивается, имеет внутреннюю при­чину, источник движения в самом себе;

•    материя и дух - единые, но в то же время противопо­ложные сущности, реально существуют; и материя, и дух есть.

Данные положения (признаки) обобщаются понятием субстанции - самостоятельной сущности, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме са­мой себя.

Таким образом, бытие - это реально существующая, стабильная, самостоятельная, объективная, вечная, бес­конечная субстанция, которая включает в себя все сущее.

3.  Основными формами бытия являются:

•    материальное бытие - существование материальных (обладающих протяженностью, массой, объемом, плотно­стью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира;

•    идеальное бытие - существование идеального как са­мостоятельной реальности в виде индивидуализированного духовного бытия и объективизированного (внеиндиви-дуального) духовного бытия;

. человеческое бытие - существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире;

•    социальное бытие, которое включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) са­мого общества.

Среди бытия также выделяются.

•    ноуменальное бытие (от слов "ноумен" - вещь сама по себе) - бытие, которое реально существует независимо от сознания того, кто наблюдает его со стороны;

•    феноменальное бытие (от слова "феномен" - явление, данное в опыте) - кажущееся бытие, то есть бытие, каким его видит познающий субъект.

Практика доказывает, что, как правило, ноуменальное и феноменальное бытие совпадают.

4. Категорией, противоположной бытию, является не­бытие.

Небытие - полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто.

Небытие - состояние, единое с бытием (так же реаль­но) и противоположное ему.

Предметы, явления окружающего мира могут находить­ся как в бытии (быть в наличии), так и в небытии (совсем не существовать, отсутствовать).

Примеры небытия:

•   еще не зачатые и не родившиеся люди, не созданные предметы;

•   люди, вещи, общества, государства, которые раньше были, а потом умерли, разрушились, сейчас их нет, они находятся в небытии.