Заключение

Все эти инструменты носят звукоподражательный характер. Изготовленные в основном в летний период из непрочного растительного материала, они были недолговечными. Но ценность таких инструментов состояла в том, что их мастерили сами дети. Инструмент, сделанный своими руками, первые звуки и мелодии, самостоятельно извлеченные из него, пробуждали у детей интерес к творчеству и приобщали к народной музыке. Навыки, приобретенные при изготовлении простых традиционных инструментов, полезны в работе над более сложными музыкальными инструментами. Для изготовления первых музыкальных инструментов применялся растительный и животный материал: камыш и тростник, рога и пузыри животных, дерево и кость, глина и металл и т. д. Из них делались простейшие примитивные звуковые инструменты, которые в результате эволюционных и социальных преобразований совершенствовались на протяжении многих столетий. При этом изменялась их форма, материал, способы изготовления, размер и количество отверстий, длина инструмента, приемы извлечения звука и игры. Пройдя все этапы цивилизации, одни инструменты бесследно исчезали, другие обретали новую форму и звучание. При внешнем различии музыкальных инструментов разных народов их объединяет единый принцип действия, основанный на колебании струи воздуха в стенках того или иного инструмента. Созданные народом образцы некоторых музыкальных инструментов дошли до нас в их первозданном виде. Выверенные практикой приемы и способы изготовления настолько совершенны, что их применение позволяет делать инструменты простыми подручными средствами. В результате своих исследований появилась интересная идея проекта «Шуланнунал» (День свиста).

Проект «Шуланнунал»

Пояснительная записка

Есть много праздников у удмуртского народа, есть сезонные, ритуальные, но был один праздник веселый ничему не обязывающий «Шуланнунал» (День свиста). По мнению северных удмуртов на теле человека накапливается плохая энергия «синусён» (сглаз, порча) избавиться от нее помогают «Туно» (знахари). Но был ещё один способ – «свистотерапия». В народе считали, что резкий свист помогает разрушить эту грязную энергетическую оболочку. По рассказам старожилов Кезского района, один раз в году разрешалось свистеть – это период летнего солнцестояния «инвожо», свистели по одному, но иногда собирались группами, свистели кто - как и во – что может. Не было ритуальных речей и серьезных молитв, люди просто свистели и весело смеялись.

Не возродить ли нам эту традицию?

Проблема:

Человек любит свистеть, особенно мальчишки (см. Приложение 2), но кругом одни запреты. (У русских: «Не свисти – денег не будет.» «Не свисти –ты не в лесу.» У удмуртов: «Не свисти - ветер поднимется.» И т. д.)

Пора дать ребятам шанс!

Актуальность: Веселье и смех в нашей жизни становится дефицитом. Праздники чаще проводятся с политическим акцентом или с музыкой, не всем понятной. Нам необходим веселый, ни к чему не обязывающий, не политизированный праздник. Веселье и смех необходим для человека. Даже медицина утверждает – смех продлевает жизнь.

Цель: Организовать праздник «Шуланнунал» в деревне Большой Олып Кезского района УР.

Задачи: Информировать население о проведении мероприятия

Найти и договориться с мастерами о проведении мастер-классов

Привлечь волонтеров (добровольцев)

Определить место проведения

Провести праздник весело и дружно!