4. Методы познания намечаются объективно из «опознаваемых средоточий»

^{— фундаментальных образовательных объектов.}

Ученикам обеспечивается право на созерцательный, интуитивный, нелогический подход к изучению фундаментальных образовательных объектов. Содержание и методы познания ученик определяет,

^{«запрашивая» их у самого объекта познания; учитель же применяет}

^{специальную методику научения ученика этому. «Круглое мышление» П.}

^{А. Флоренского понимается как возможность субъективного}

^{многостороннего познания каждым учеником одного и того же объекта.}

5. Не изучение, а общение — основной метод познания. Разговор с камнем,

^{соприкасание с деревом, сочувствование с животным, сомыслие и}

^{сродство с миром — примеры способов общения и единения познающего}

^{с познаваемым. Целью познания выступает пространственное}

^{«расширением» познающего до познаваемого.}

Образовательные результаты. Достижение человеком своей миссии, приближение его к предвосхищаемому образу — таковы ожидаемые результаты образования. С точки зрения русских философов, образовательные результаты характеризуются следующими признаками:

 Человек реализует свою космическую миссию через раскрытие личностного потенциала и творческую самореализацию. Он «вселяется» в свой дом — Вселенную, познавая и осваивая различные ее стороны. В педагогическом отношении это выражается в развитом чувстве времени и пространства, ощущении своей принадлежности не только семье, дому, городу, стране или земле, но и всему космосу.

_{ Культивируемая самобытность личности}

^{Дискуссия. Повлияют ли}

^{отличия образовательной}

^{подготовки по физике,}

^{математике или биологии}

^{выпускника, реализую-}

^{щего идеалы русских}

^{философов на его даль-}

^{нейшую деятельность –}

^{учебу в вузе, работу,}

^{личную жизнь? Если да,}

^{то, каким образом?}

сочетается с общекультурными процессами и величайшими достояниями человечества. Персонализм в образовании каждого ученика достигает своего воплощения на фоне многочисленных образовательных траекторий других людей, с которыми он выстраивает взаимодействие и коммуникации.

 Продуктивность образования выражается как в личном приращении учащегося, так и в его общекультурном вкладе.

^{ Единение с природой и культурой, овладение метаисторическими,}

_{трансфизическими, религиозными методами познания.}

 Открытость учащегося в будущее, умение действовать в ситуации неизвестности. Готовность и возможность человека к переходу в иные формы деятельности и жизни.

Образ педагога. Д. Л. Андреев, предлагает особый тип школы Розы Мира и подчеркивает, что «от педагогов таких школ потребуется, конечно, особенно

внимательная подготовка, тонкий педагогический такт и глубокое понимание своей задачи¹.

Задачами педагогической системы Розы Мира являются: творчество, а точнее богосотворчество во множестве видов и форм; вхождение в культ стихиалей, просветление природы; разрушение преград между физическим миром и другими мирами; радость жизни; высшие формы богопознания.

К. Э. Циолковский анализирует проблему поиска и отбора талантливых

^{людей и критикует существующую в его время систему обучения, готовящую,}

^{в том числе и ученых. «От него (ученого — прим. автора) не требуют ни}

^{открытий, ни изобретений, а только знания уже установившейся науки. Таким}

^{образом, с помощью экзаменов отбираются люди не с творческим талантом, а с}

^{огромной наклонностью к восприятию»2. В результате «большинство народных}

^{творческих сил пропадает бесплодно для человечества»3. В своих работах}

^{«Горе и гений», «Двигатели прогресса» ученый предлагает пути устранения}

^{исторических ошибок по отношению к талантам и их идеям. Некоторые из этих}

^{путей могут показаться странными, например, селекция людей по их}

^{одаренности и постепенное разделение мира на две соответствующие части.}

^{Другие предложения ученого заслуживают пристального внимания. Например,}

^{в очерке «В каком порядке происходит открытие или изобретение» К. Э.}

^{Циолковский типизирует людей в соответствии с этапами установления}

^{открытий: фантазеры (сказочники) — более умеренные фантазеры типа Жюля}

^{Верна, Эдгара По — даровитые мыслители — составители планов и рисунков}

^{— моделисты — первые неудачные исполнители — осуществители открытия4.}

^{Ученый предлагает выбирать представителей из каждой группы и собирать}

^{их вместе для более эффективной деятельности на благо человечества.}

^{Образ учителя для будущей школы складывается из личностных и}

^{профессиональных качеств самих авторов философии русского космизма.}

^{Практически все они были педагогами, — вели занятия в школах,гимназиях,}

^{университетах. Основными чертами учителя данного типа являются:}

^{понимание взаимосвязи каждого отдельного человека и всей Вселенной;}

^{способность осознания своего взаимодействия с миром в любых своих}

^{действиях и проявлениях; принятие на себя педагогической миссии — помогать}

^{ученикам в их самовырастании до «равновеликости с миром»; использование}

^{возможностей учебных курсов для обеспечения личностного роста и}

^{творческой самореализации детей; знание, понимание и следование}

^{педагогическим принципам отечественной философии в профессиональной}

^{деятельности.}

Резюме

Философские предпосылки национального образования и соответствующей теории обучения заложены в учениях отечественных мыслителей. Именно в их

¹Андреев Д. Л. Роза Мира. Метафилософия истории. — М.: Прометей, 1991. — С. 242.

^{2 Циолковский К. Э. Очерки о Вселенной. - М.: ПАИМС, 1992. - С. 57.}

^{3 Там же, с. 57.}

^{4 Там же, с. 223.}

работах обозначается смысл человека и его образования, отношения к себе и окружающему миру.

Отечественная философия — комплекс учений о взаимодействии человека и мира. Фундаментальный принцип: человек подобен Вселенной. Отсюда следует смысл образования человека — «вселиться» в свой дом — окружающий мир, освоить его в собственной деятельности.

Образовательная система с глобальными целями и масштабами задает для

^{обучения особую мировоззренческую ориентацию, ставящую целью}

^{самореализацию личностного потенциала ученика по отношению ко всему}

^{окружающему миру.}

^{Дидактическую значимость имеют следующие элементы учений русских}

^{философов:}

• цель будущей школы — готовить человека облагороженного образа, обладающего высокими духовными, умственными, эстетическими, нравственными, религиозными, телесными качествами (Д. А. Андреев);

• человек космический — не обязательно тот, кто летает в космос на ракете, а тот, который живет с осознанием своей причастности ко

Вселенной (К. Э. Циолковский, А. Л. Чижевский и др.);

^{• образование есть связь времен; через изучение и «воскрешение»}

^{прошлого ученик создает будущее (Н. Ф. Федоров);}

^{• главные принципы образования — творчество и свобода; смысл}

^{творчества человека — это его «выход из себя» (Н. А. Бердяев);}

^{• содержание образования ребенка начинается с его семейного рода и}

^{места жительства, постепенно расширяется до «большой родины» и}

^{всей Вселенной;}

^{звездное небо — первый учебник для детей (Н. Ф. Федоров);}

^{• реальная действительность является познающему ее человеку через}

^{особые «средоточия» — символы; человек познает их не столько через}

^{изучение, сколько через живое чувственное общение с ними (П. А.}

^{Флоренский);}

^{• существование в мире единых первосмыслов устанавливает}

^{образовательную задачу «собирания Вселенной» с помощью познания}

^{общности фундаментальных объектов (Вл. Соловьев);}

^{• единство человека и мира, предписывающее их взаимопроникновение,}

^{определяется наличием в их строении и развитии общих сфер:}

^{биосферы, ноосферы, пневматосферы, инфосферы; эти сферы}

^{представляютсобой реальную действительность, отражающуюся в}

^{содержании образования и обуславливающую применение}

^{соответствующих методов и форм обучения.}

Вопросы и упражнения

1. Должна ли дидактика зависеть от философии или являться универсальной теорией обучения «всех всему»?

2. Каким образом общие черты отечественной философии (космологизм, софиология, соборность, метафизичность, религиозность, интуитивизм, позитивизм, онтологизм) могут влиять на особенности и характер обучения?

3. Перечислите изменения в традиционном образовательном процессе, которые необходимо осуществить, если принять за основу школьного обучения

принцип подобия человека и Вселенной.

^{4. Как вы понимаете позицию П. А. Флоренского о том, что пути и методы}

^{познания отыскиваются в самой познаваемой реальности, намечаются из}

^{объектов бытия? Приведите примеры использования таких методов познания}

^{в школьном обучении.}

 5. Выберите учебный предмет, тему и изучаемый в ней реальный объект.

^{Предложите методы изучения учеником данного объекта через общение с}

^ним.

Дидактический практикум