
- •1 Возникновение философии
- •2 Философия, как наука
- •4 Формы и функции философии
- •5 Основной вопрос философии
- •6 Древнекитайская философия
- •7 Древнеиндийская философия
- •11 Философия платона
- •12 Философия аристотеля
- •13 Философия киников и стоиков
- •14 Философия августина
- •15 Средневековая арабоязычная философия
- •16 Средневековая христианская философия
- •17 Номинализм и реализм
- •18 Основные идеи философии эпохи возрождения
- •20 Философия нового времени
- •22 Иррационализм 19 века
- •24 Философия маркса и энгельса
- •26 Философия канта
- •28 Философия шеллинга
- •29 Философия гегеля
- •30 Философия фейербаха
- •31 Постклассическая немецкая философия
- •32 Русская философия
- •33 Русская философия 19 века
- •36 Направления и идеи западной философии 20 в.
- •38 Позитивизм
- •39 Прагматизм
- •40 Психоанализ
- •41 Экзистенциализм
- •42 Неотомизм
- •43 Герменевтика
- •44 Философия постмодернизма
- •45 Современная теологическая философия
- •46 Проблема бытия в истории
- •47 Общие закономерности бытия
- •48 Бытие в русской философии и постмодерне
- •49 Материя
- •50 Теория отражения
- •51 Пространство и время
- •52 Движение и развитие
- •55 Сознание, мышление и язык
- •56 Диалектика
- •57 Альтернативы диалектики
- •58 Проблема познания
- •59 Соотношение знания и познания
- •60 Диалектика процесса познания
- •62 Проблема истины в познании
- •63 Возникновение и история науки
- •64 Проблема истины в истории
- •65 Философия науки
- •66 Специфика научного познания
- •67 Структура научного познания
- •68 Агностицизм и скептицизм
- •69 Общество
- •70 Общество и природа
- •71 Философия и социология
- •72 Социальная структура общества
- •73 Общественное бытие и сознание
- •74 Философия истории
- •75 Культура
- •76 Личность
- •77 Цивилизация культура
- •78 Политическая система общества
- •79 Экономическая и духовная сфера общества
- •80 Философская концепция личности
- •81 Взаимоотношение личности и общества
- •82 Свобода личности. Ответственность
- •83 Проблемы философской антропологии
- •84 Религиозная и философская картина мира
- •86 Знание, вера и убеждение
- •87 Мораль и этика
- •88 Личность
- •89 Деятельная сущность человека
- •90 Взаимосвязь языка и культуры
- •91 Глобальные проблемы современности
- •92 Пути решения глобальных проблем
- •93 Словарь терминов
12 Философия аристотеля
Аристотель (384-322 гг. до н.э.) древнегреческий фил. классического периода, основатель научной фил., в которой отдельные науки получили освещение с точки зрения философии. Наиболее известные произведения: "Органон", "Физика", "Метафизика", " О душе , "История животных", "Политика" и др.В 335-332 гг. он основал собственную философскую школу - Ликей. Оказал очень сильное влияние на развитие человеческой мысли благодаря созданной им философской системе классификации научных дисциплин, выделив для каждой из них специальные области исследовании. Также он разделил эти науки на: теоретические (математика, физика, психология), практические (этика) и творческие (техника, эстетика). Основу этой системы составляют логика (аналитика) и метафизика. Логика - учение об основных логи-. ческих законах, понятии, суждении, умозаключении, доказательстве и его методах.
Аристотель впервые изложил логику систематично, в виде самостоятельной дисциплины. Логику обычно понимают как науку о законах мышления. Аристотель сумел выделить эти законы в четкой и ясной постановке: 1) закон исключенного противоречия; 2) закон исключения третьего; 3) закон тождества. В логике он дал понятие дедуктивного метода от частного к общему, обосновал систему силлогизмов - вывода из двух и более посылок заключения. Учение о категориях (сущность, отношение, время, качество, количество) стоит, на границе между логикой и метафизикой. В нем философ различает вещество (материю) и форму (силу, мышление), которые вначале существовали как не связанные друг с Другом возможности в единстве же они являются действительностью. Высшая действительность, мысль мысли, чистая форма -это Бог. Он является целевой причиной всякой деятельности. Один Бог состоит из формы без материи. Это форма всех форм. Аристотель выступил с критикой философии Платона по проблеме бытия, он считал, что его учитель оторвал "мир идей" от реального мира и рассматривал "чистые идеи" вне всякой связи с окружающей действительностью. Аристотель выделяет 10 категорий, которые отвечают на вопрос: «Что такое бытие? Это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, отношения, места, времени, положения состояния, действия, страдания?»
Человек воспринимает лишь свойства бытия, но не его сущность. Категории - это высшее отражение и обобщение окружающей действительности, без которой немыслимо само бытие.
Аристотель занимался проблемами материи. В его трудах материя - это потенция, заключенная в определенную форму. Потенцией и формой обладает все сущее на земле, изменение одного из этих качеств приводит к изменению сущности самого предмета.
Реальность - это последовательность перехода от материи к форме и от формы к материи.
Потенция (материал) - это пассивное начало, форма-активное.
Носителем сознания, у Аристотеля, является душа. Она ведает также функциями организма. Философ дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека: человек является одним из видов высокоорганизованных животных, отличается от них наличием мышления и разума, имеет склонность жить в коллективе.
В своих политических взглядах Аристотель исходит из понимания человека как общественного животного, в сферу жизни которого входят семья, общество, государство. Он выделяет шесть типов государства: монархия, тирания, аристократия, крайняя олигархия, крайняя демократия, полития. По Аристотелю государство реалистично. Государственный деятель не может ждать, пока наступят идеальные политические условия, а должен, исходя из возможностей, наилучшим образом управлять людьми, такими каковы они есть, и прежде всего, заботиться о физическом и моральном воспитании молодежи. Аристотель к лучшим государственным формам относит монархию, аристократию, умеренную демократию, к худшим - тиранию, олигархию.