83 Проблемы философской антропологии

Человек является предметом изучения многих на­ук. Частные науки о человеке: анатомия, физиология, психология, социология личности биомеханика и др. рассматривают его в свете интересов предмета дан­ной науки, и поэтому не могут являться философией.

В философии раздел, занимающийся исследова­нием проблем человека, называется "философской антропологией". Антропология - наука которая изуча­ет биологические и расовые особенности чел, а фи­лософская антропология занимается изучением наи­более существенных объективно-научных и ценност­ных аспектов чел. в природном, общественном и со­циальном его существе.

Современная философская антропология - ком­плексное учение, которое развивается многими фи­лософскими школами и направлениями в исследова­нии человека как формы бытия в комплексе с бытием природы и бытием общества. Цель этих исследова­ний -создание всеобщей концепции человека. Одно из современных направлений - антропономия - изу-чает индивидуальный жизненный путь человека и ставит задачу построения интегральной модели чел. в его статике и динамике, в его становлении, функционировании и развитии. Философская антрополо-гия является теоретической и методологической ос-новой наук, занимающихся изучением человека. На-значение фил. знания о человеке - обеспечить тео-рию и практику наиболее общим видением человека.

S современной антропологии можно выделить ряд основных решаемых ею задач и проблем:

- она выясняет связи концепции человека с социологической, социально-психологической, этической и другими конкретными теориями о человеке;

- исследует проблемы родовых сущностных сил человека, представленных в его потребностях и способностях;

- объясняет происхождение человека и общества на Земле в процессе эволюции природы;

- анлизирует деятельную сущность человека, его сво-боду и ответственность, ценности и идеалы;

- обобщает данные частных наук об эволюции чел.;

аргументирует гуманистический характер чел.

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ

В истории русской фил. выделяются два направ­ления, занимающиеся проблемой человека: мате­риалистическое учение революционных демократов-Белинского, Чернышевского, Герцена, и концепции представителей религиозной философии' Федорова Бердяева, Вл Соловьева.

проблема человека была основной темой фил. В.Г.Белинского. Достижение свободы и независимо­сти личности он связывает с социальными преобра­зованиями. Необходимость защиты личности и ее развитие заставляют Белинского подвергнуть критике устои религии и капитализма и встать на путь идей утопического социализма и атеизма.

Н.Г.Чернышеаский утверждал лриродно-монис-тическую сущность человека. Его взгляды сложились под влиянием Фейербаха, но он вводит в учение о чел. социальные аспекты чел. существования, преоб­разования общества на социалистических началах Он борется против идеалистического отрыва челове­ка от природы, видя в нем биологическое существо

Ф.М.Достоевский, являясь мыслителем экзистен­циализма, внес существенный вклад в развитие рус­ской религиозной философии. В основе его учения стоит вопрос о природе и сущности человека.

Антропологический взгляд Достоевского: человек в своей сущности содержит два полярных начала - до­бра и зла, которые особо проявляются в состоянии его свободы. Это противоречие двух начал лежит в основе фил. антропологии Вл. Соловьева - человек совмещает в себе различные противоположности, и может являться и божеством, и ничтожеством.

• Проблема души и тела отражена в фил. НАБердяева, который утверждал, что человек соз­дан по образу и подобию Бога. В то же время он яв­ляется существом природным и ограниченным. Тра­гизм жизни заключается в несоответствии между че­ловеком как духовным существом и существом при­родным. Подлинным смыслом жизни человека явля­ется его соединение с Богом. В русской религиозной фил. вопрос о человеке - божественный.