52 Движение и развитие

В философской карт/не мира значительная роль принадлежит категории «материя» и ее свойст­вам. В античности Гераклит, а в Новое время Гегель ввели в картину мироздания идеи становления, дви­жения и развития, согласно которым действитель­ность есть процесс.

Еще Гераклит в своей фразе "все течет" опреде­лил постоянное движение и изменение окружающего мира. В античности высказывались предположения о бесконечном многообразии материальных форм, и это многообразие - результат активности самой ма­терии. Термин "движение" наше сознание определяет как пространственное перемещение тел. В филосо­фии такое движение называется механическим и от­носится к самой простой форме. К более сложным формам движения можно отнести: физическое дви­жение, химическое, биологическое, социальное и др. В непрерывном движении находится все живое, т.к. в системе живого идет вечный процесс изменения, пи­тания, роста, размножения и гибели. Движение-это сущностный атрибут материи, оно обладает всеми его свойствами, движение несотворимо, неуничтожи­мо, абсолютно, непреложно и всеобще.

Все формы движения материи взаимосвязаны. Самое постое движение - механическое - обуслов­лено процессами взаимопревращения элементарных частиц, взаимовлияния электромагнитных и гравита­ционных полей, взаимодействий в микромире. Одни формы движения превращаются в другие, и этот процесс бесконечен. Доказательством этого является закон сохранения и превращения энергии. Формы движения переходят друг в друга, но никогда движе­ние не сменяется абсолютным покоем. Любой покой -это тоже движение, при котором не нарушается каче­ственная специфика предмета. Покои, как и движе- ние, является необходимым условием развития мира. В движении предмет возникает, покой фиксирует ре- зультат, вследствие чего предмет определенное время сохраняется, остается данным, а не другим. Покой относителен, а движение абсолютно. Благода­ря движению материальные тела обнаруживают се- оя, воздействуют на наши органы чувств. Движение как философская категория служит для обозначения фундаментального свойства материи существовать и проявлять себя в перемещении, взаимодействии, изменении, через которые она фор­мирует свои объекты и процессы, а также воздейст-вувт на наши органы чувств.

Материалистическая философия утверждает, что движение - атрибут материи. Атрибут - свойство, без которого объект не может существовать. Нельзя мыс­лить материю без движения, но нельзя мыслить и движение без материи, ибо признание нематериаль­ного движения есть уступка мистике и религии - так считал В.И.Ленин.

Особым видом движения считается развитие. Раз­витие - это такое количественно-качественное изме­нение объекта или его состояния, которое характери­зуется направленностью, определенными закономер­ностями и необратимостью. Само развитие не сво­дится к процессу количественного увеличения ил/ уменьшения. В процессе развития элементы могут исчезать, а видимые качественные изменения могут иметь место и без изменения числа элементов, за счет трансформации характера взаимоотношения между ними. Под развитием в общем случае понима­ются необратимые, направленные качественные из­менения. Обычно качественные изменения не приво­дят к потере системой ее основного качества - оста­ваться системой. Развитие бывает прогрессивным (переход от низшего к высшему) и регрессивным. Как бы ни сочетались прогрессивные, регрессивные и одноплоскостные изменения, любой объект или сам проходит стадию прогрессивного развития, или вхо­дит в другой объект, проходящий такую же стадию. Развитие материи и сознания, взятое в целом, отли­чается безусловно прогрессивной направленностью, восхождением от низшего качества к высшему. К ос­новным законам развития относят закон единства и борьбы противоположностей, закон перехода количе­ственных изменений в качественные, закон отрица­ния отрицания.

53

СОЗНАНИЕ КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА

В истории философии проблема сознания шла двумя путями. Первый состоял в описании способов, каким вещи даны в сознании. На философском языке это называлось описанием феномена сознания. Вто­рой - объяснял, как возможно само сознание, т.е. объяснял сам феномен сознания.

В философии античности и Нового времени эти способы не различались, а поэтому считалось, что если описано, как вещи существуют в сознании, то вопрос о его природе исчерпан. Философия, описы­вая способ существования вещей в сознании, "растя­гивала во времени и пространстве акт сознания пу­тем выделения таких его "шагов", как ощущение, вос­приятие, представление и т.д.

Современные философы взяли на себя смелость поставить вопрос, как и почему возникает связь чело­века с миром и одновременно с самим собой. Фило­софия дает достоверные ответы на многие вопросы, но проблема сознания до сих пор остается загадкой для мыслителей современности.

Сознание - это то, что отличает человека от дру­гих живых существ, оно с давних пор было предметом внимания всех тех, кто хотел изучить и понять чело­века. Исторически первым был термин душа. В ан­тичности наши предки отдавали главенство душе, а не телу, именно душа была носителем божественно­го, она существовала сама по себе и была бессмерт­на. Довольно скоро встала необходимость наряду с понятием душа ввести понятие "ум", как характери­стику индивидуального сознания, в противополож­ность чувствам и эмоциям:

И.Кант выделил в качестве исходных способностей души способность чувственного познания, далее рас­судок, потом разум, и вывел принцип внутреннего единства психики человека, его сознания, его души. Разум, как высшая познавательная ценность получил название "интеллект".

Существуют различные теории происхождения сознания; Космическая природа сознания - сознание незави­симо от человека, оно неделимо, едино, цельно по своей сути и исходит из Космоса.

Биологическая точка зрения: сознание - порожде­ние живой природы, присущее всем живым организ­мам, а не только человеку.

Человеческая точка зрения: сознание - продукт че­ловеческого мозга и присуще только человеку.

Сознание выступает как образ окружающего нас мира. Оно отражает мир и материю. Поэтому созна­ние можно определить как субъективный образ объ­ективного мира. Сознание в некотором смысле вто­рично по отношению к материи. По времени своего существования материя существует вечно. Сознание же появляется только со становлением общества и рождением человека. Возраст сознания в сравнении с возрастом материи очень мал, оно формировалось в ходе развития человека и обособления его от живот­ных в течение 2,5-3 миллионов лет. Это сравнитель­но молодой феномен, порожденный материей в ходе ее развития. Сознание - продукт развития человека и общества или продукт высокоорганизованной мате­рии. Оно имеет идеальную природу - это положение признают и материалисты: идеальное сознание про-изводно от материи.

В фил. существует несколько подходов к проблеме сознания:

Физикалиэм - материалистический подход к про­блеме сознания, отрицающий его как самостоятель­ную субстанцию и объясняющий его как порождение материи с позиции физики и других прикладных наук.

Солипцизм - крайний взгляд на природу сознания, согласно которому сознание индивидуально, оно -единственная достоверная реальность, а материаль­ный мир - его порождение.

Объективный идеализм - признает наличие и соз­нания и материи, сознанию отдает первичную роль, и рассматривает его в отрыве от личности как часть мирового сознания".

Умеренный материализм - точка зрения большин­ства философов, в соответствии с которой сознание -это особое проявление материи, способность высо­коорганизованной ма*ерии отражать саму себя.

54

СОЗНАНИЕ, САМОСОЗНАНИЕ, ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ

Сознание - совокупность чувственных и умствен­ных образов, для кот. в нормальных условиях харак­терно в той или иной мере отчетливое знание того, что явилось переживающим эти образы.

Основой сознания является восприятие. Человек воспринимает мир посредством слуха, зрения и дру­гих чувств. Восприятие - развернутый во времени процесс. Когда этот процесс сворачивается в образ, мы отождествляем его с объективной реальностью -это и есть восприятие. Многие исследователи счита­ют, что образ и есть сознание. Образ представляет собой как бы собранную в одну точку энергию раз­розненных столкновений человека с миром, сумму информации разного рода, полученной в ходе взаи­модействия с миром. Процесс формирования образа - это процесс выделения себя из окружающего мира. Имея образ, человек различает себя в мире. Такое различение есть условие возможности сознания. Вы­деление своего Я" из природы, его противопостав­ление природе - начало сознания.

Этот этап в сознании не является самосознанием, т. к. образ - это состояние человека, в котором ему становится доступно содержание предметов и вещей внешнего мира. Это результат направленного внима­ния чел. к внешнему миру. На этом этапе чел. не со­средоточен на самом себе, на своем внутреннем ми­ре, что и есть самосознание. Он знает, что его "Я" противостоит миру, но не принимает в_расчет, что все характеристики мира, образы вещей и предметов сопричастны процессам и событиям, происходящим в его внутреннем опыте.

Самосознание - это процесс когда "Я" обнаружи­вает свою непосредственную причастность к знанию о мире. Сознание как самосознание - это такое со­стояние, когда человеку доступен и внешний мир, и он сам. На этапе сознания без самознания человек определяет мир, говоря: я знаю, я вижу, я мыслю. Выйти на уровень самосознания - значит мгновенно совместить свое знание о внешнем предмете и свое же знание об этом знании. Тогда формула самосознания выражается так: " я знаю, что я знаю, я знаю, что я вижу..."

Именно на этапе самосознания чел. начинает за­думываться, что такое мысль, переживание, чувство. Соответствует ли содержание этих внутренних со­стояний содержанию внешнего мира, как происходит восприятие внешнего мира,

В сознании всегда есть некоторое содержание об­щее для всех людей или отдельных групп, Коллек­тивное сознание - термин, означающий совокупность всех сознательных эктоа и содержание сознания, которые свойственны каждому члену группы людей. Общественное сознание формируется автоматически в силу принадлежности человека к определенному классу. Идентифицировать свою принадлежность к той или иной социальной общности, - значит сориен­тировать свое личное сознание на интересы или за­дачи других людей или класса, партии, проявить еди­нодушие и единомыслие. В этом смысле обществен­ное сознание беэличкостно, оно характеризует общее содержание усреднено надындивидуального созна­ния, присущего тем или иным социальным группам. Представители одного класса одинаково оценивают события, подчиняют свою личную судьбу общности. Содержание сознания отдельного представителя можно точно определить по целям и задачам сооб­щества.

Наличие общественного сознания - необходимое условие успешного функционирования общества и отдельных социальных групп. Оно облегчает движе­ние общественной жизни. Социальная система может стабильно функционировать лишь при условии по­стоянного воспроизводства адекватного ее содержа­нию массового сознания. Например, перестройка в России социалистического общества в либерально-буржуазное может иметь успех только приусловии изменения массового сознания и признания буржуаз­ных ценностей.

Общественное сознание, исторически выражая ин­тересы определенных групп, меняет свое содержание от эпохи к эпохе, сохраняя свои властные функци/ над сознанием отдельной личности.