Иван Тимофеевич Фролов

Выдающийся советский и российский ученый, академик АН СССР, доктор философских наук, профессор Иван Тимофеевич Фролов (1929 – 1999 гг.) долгие годы был главным редактором журнала «Вопросы философии», ответственным секретарем журнала «Проблемы мира и социализма» (Прага), директором Института человека РАН. В 1990-1991 гг. — член Политбюро ЦК КПСС, в 1986-1987 — главный редактор журнала «Коммунист», в 1989-1991 гг. — главный редактор газеты «Правда», с декабря 1987 г. — академик АН СССР по отделению философии и права. Профессор философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова. Будучи президентом Российского философского общества, И.Т. Фролов явился инициатором проведения двух Всероссийских философских конгрессов, которые после распада СССР стали базой объединения российских философов. В своих многочисленных работах (опубликовано более 450 статей и монографий), анализируя проблемы социальной и биологической адаптации человека к последствиям научно-технического процесса, И.Т. Фролов одним из первых в нашей стране обратился к научному исследованию глобальных проблем современности. Им были определены критерии выделения этих проблем, разработана их типология, сформулированы основные методологические и социально-этические регулятивы человеческой деятельности в условиях обострения глобальных проблем. Главной своей целью И.Т. Фролов ставил комплексное изучение человека на основе синтеза естественнонаучного, социально-научного и общекультурного, гуманитарного подходов, поэтому проблема взаимоотношения человека, гуманизма и науки проходит красной линией через все его творчество.

<…> Сегодня широко дискутируются неизвестные еще вчера проблемы, поставленные стремительным развитием научно-технической революции. То, что вчера казалось плодом далекой от науки фантазии, становится обыденной реальностью либо реальной перспективой. И не только как благо, но и как серьезную угрозу характеризуют подчас многие новые явления, вызванные к жизни развитием науки и оказывающие сегодня существенное влияние на человека и человечество, на их настоящее и будущее. Именно поэтому связь современной науки с жизнью и трудом человека, его перспективами как биосоциального существа, гуманистический смысл научно-технического прогресса становятся одной из глобальных проблем века. <…>

<…> В современном мире перед человеком все более остро встает вопрос о том, чтобы сохранить себя как вид, приспособленный к изменяющимся условиям среды – социальным и природным, проблема адаптации к окружающей среде. Вместе с тем научно-техническая революция дает новые возможности и средства развития человека как биосоциального существа, которые, однако, могут быть реализованы лишь в подлинно разумных и гуманных социальных условиях. Это – одна из фундаментальных проблем нашей цивилизации, без учета которой невозможно даже правильно поставить вопрос о перспективах человека. <…>

<…> Никогда ранее технический базис производственной, трудовой деятельности не предъявлял таких высоких психологических требований к человеку, как в условиях научно-технической революции. Но при этом и человеческий труд никогда не был столь производительным, способным создавать новые возможности развития человека. Современная наука, обращаясь к его биологической природе и психофизиологическим особенностям, ищет эффективные пути, помогающие активно формировать способности человека применительно к развитию техники! Автоматизация и кибернетизация производства, позволяющая передать машинам не только тяжелые и однообразные физические трудовые операции, но и умственные, не требующие творчества, дополняется его биологизацией, связанной с активной адаптацией человеческого организма к новым условиям производства, прежде всего с изменением характера его психофизиологической деятельности.

Никогда ранее ускорение, интенсификация темпов, ритмов жизни не были столь стремительны и не приводили к такому бурному росту нервно-психических заболеваний, стрессов. Урбанизация и технизация жизни человека, увеличивая тяжкий груз, обрушивающийся на его психику, сопровождаются уменьшением физических нагрузок, ростом сердечно-сосудистых заболеваний. Но вместе с тем никогда прежде человечество не знало таких поразительных успехов в медицине, изменивших его демографическую структуру, вытеснивших действие естественного отбора как фактора его развития.

Наконец, никогда ранее среда обитания человека не была так насыщена ионизирующими излучениями и загрязнена химическими веществами, вредными для самого его существования и крайне опасными для его будущего, поскольку активизировался мутационный процесс, возросло его отрицательное воздействие на наследственность человека. Но вместе с тем человечество впервые в истории получает возможность с помощью медицинской генетики уменьшить груз патологической наследственности, накопленной в процессе эволюции, избавиться от многих наследственных заболеваний, в частности путем замены патологического гена нормальным. <…>

<…> Данные тенденции заставляют задуматься о том, изменится ли при этом сам человек, его биология и генетика, его психофизиологические качества? Как отразится все это на физическом и духовном облике человека, на продолжительности его жизни и самом восприятии ее смысла и цели? Что может сделать здесь наука? В состоянии ли она помочь более адекватной социальной реализации сущностных сил человека? Как может она повлиять на развитие способностей и потребностей человека будущего, на достижение подлинного равенства людей при сохранении вместе с тем уникальности, неповторимого своеобразия личности каждого?

Эти вопросы носят фундаментальный характер и поистине глобальный характер. Они не лежат где-то в стороне от той магистрали, на которой решаются основные социально-философские и гуманистические проблемы человека и его будущего. Более того, ответ на них прямо связан с решением этих проблем и существенно влияет на то, какие из них конкретно получают наибольшее значение в настоящем и будущем. При этом проблема человека, его всестороннего развития и его будущего предстает перед наукой как комплексная по самому своему существу. Это означает, что наука обязана проследить перспективы человека не только в отдельных аспектах, но, главное, в их диалектически взаимосвязанной системе, причем анализировать эту систему в динамике. Только при этом условии можно надеяться на то, что полученные в результате научного анализа выводы будут иметь реальное значение и станут основой практических рекомендаций.<…> [1]

<…> Наука тесно связана с человеком, социальным прогрессом, передовыми формами общественной жизни. Сегодня эта взаимозависимость возросла в небывалых размерах. Многие стороны жизни современного человечества обязаны своим существованием открытиям науки, ее вторжению в сами материальные и духовные основы человеческой цивилизация, а одним из факторов бурного прогресса науки в XX веке оказалось распространение на нее новых элементов общественной жизни, порожденных развитием крупной промышленности и социокультурным прогрессом, преобразованиями общества в направлении демократии и социализма. <…>

<…> Современный мир с нарастающей скоростью втягивается в стремительное движение научно-технического прогресса, вызванного к жизни величайшей революцией в человеческом познании и преобразующего все новые и новые сферы производства, духовной деятельности, а вместе с ними самого человека, его образ жизни, труд и даже стиль мышления, эмоции, самосознание. Сегодня с предельной ясностью обнажились неисчерпаемые возможности и преимущества научно-технического прогресса, его социальный смысл. Отчетливее стали видны и некоторые опасные для будущего всего человечества явления, связанные со спецификой начальных стадий научно-технической революции и ее развертывания в условиях существования и борьбы двух мировых социальных систем. Обострились либо возникли заново многие проблемы, которые приняли глобальный характер. В связи с этим, как никогда раньше, стала очевидной органическая связь научно-технического прогресса с социальными факторами его протекания, наконец, с самим человеком как центром, где пересекаются основные «силовые линии» развития науки, техники, культуры и всей мировой историй. Стало ясно, что будущее человека в существенной степени определяется всем комплексом этих факторов, в которых науке принадлежит одна из важнейших функций. Сегодня научное познание стало необходимым элементом функционирования общества, и без него невозможно даже представить современное человечество. Современная наука в корне перестроила многие традиционные сферы, производства, а некоторые его виды попросту родились в лабораториях (атомная промышленность, радиоэлектроника, космонавтика, создание полимеров, биотехнология и т. п.). <…>

<…> Научно-техническая революция привела к тому, что за сравнительно короткий отрезок времени человечество сделало огромный рывок вперед в овладении тайнами природы и их практическом использовании: теория относительности, квантовая механика, ядерная физика, химия полимеров, кибернетика, молекулярная биология – все эти научные дисциплины, определяющие лицо современной науки, зародились и получили развитие уже в ХХ веке. Согласно имеющимся подсчетам, за это время объем научной информации и открытий превзошел все, что было сделано наукой за тысячелетия ее существования, и он непрерывно увеличивается.

Научно-технический прогресс приобретает все большее Ускорение. В частности, происходит постоянное сокращение сроков, отделяющих научное открытие какого-либо принципа или закона природы от его практического использования. Сокращая эти сроки, наука стала во все больших масштабах предшествовать материальному производству. В целом преобразование производства путем использования науки выступает сегодня как его новая могучая движущая сила. <…>

<…> Развитие науки и техники в их связи и взаимодействии с развитием производительных сил служит одним из важных элементов такого социального преобразования общества, которое является необходимым условием свободного и всестороннего развития человека, его творческого совершенствования. Тем самым обозначаются и перспективы самого научно-технического прогресса, главным фактором которого выступает человек. <…>

<…> Сказанное в наибольшей степени относится к комплексу глобальных проблем, возникновение и обострение которых вызвано в значительной степени стремительным развитием науки и техники, все возрастающим промышленным использованием их результатов на основе традиционной технологии. Фролов подчеркивает, что в условиях обострения глобальных проблем, в той или иной форме и степени вызванных к жизни научно-технической революцией, будущее человечества стало связываться с возможностью позитивного их решения. Научные и социальные прогнозы будущего обращаются теперь к глобальным проблемам в поисках реальных альтернатив человеческой цивилизации и перспектив человека.

Глобальные проблемы современности существуют в целостной системе, они диалектически взаимозависимы, и в этом единстве и взаимодействии выявляется и их социальная природа. Именно это и делает их необходимым компонентом всех проекций в будущее человеческой цивилизации и самого человека. Выделяются три типа глобальных проблем: интерсоциальные глобальные проблемы, относящиеся к взаимодействиям между такими социальными общностями, как общественно-экономические системы, государства и т. д. (проблемы мира и разоружения, мирового социального и экономического развития, преодоления отсталости отдельных стран и регионов и пр.); антропосоциальные глобальные проблемы, связанные с отношениями между человеком и обществом (проблемы научно-технического прогресса, образования и культуры, роста народонаселения, здравоохранения, биосоциальной адаптации человека и его будущего); природно-социальные глобальные проблемы, существующих во взаимодействии человека и общества с природой (проблемы ресурсов, энергетики, продовольствия, окружающей среды).

<…> Вместе с тем проблема будущего самого человека приобретает и самостоятельное значение в ряду других глобальных проблем. Более того, онаявляется своеобразным центром, средоточием всей системы этих проблем. От того, как решается проблема человека и его будущего, во многом зависит общий подход и стратегия решения глобальных проблем, обращенная в будущее. <…> [2]

<…> В связи с развитием процессов НТР, возникновением и обострением глобальных проблем возникла новая социальная и духовная среда, в которой ставятся и решаются сегодня многие вопросы, в том числе и те, которые непосредственно касаются будущего человечества. Речь идет теперь зачастую уже не только об улучшении условий человеческого существования, но, прежде всего, о выживании человечества в ближайшей перспективе. <…>

Именно в контексте будущего человечества Фролов, ставит вопрос о новой стратегии отношения человека к природе.

<…> Она формируется в русле научно-технической цивилизации как определенная коррекция ее развития. Эта стратегиястроится на согласовании извечных целей человеческой практики, реального блага, которое человек получает в результате воздействия на природу, с вечными законами природы и тем неизбежным злом, которое падает на человека, когда эти законы им преступаются. Процесс преобразования природной среды, если он направляется сознательно, с учетом законов природы, сложных взаимоотношений в биогеоценозах и всех возможных побочных и отдаленных последствий, если в его основе лежит всесторонний научный анализ, являющийся результатом длительного, упорного труда, такой процесс преобразования природной среды может и должен привести к благоденствию человека на Земле. <…>

<…> Философская направленность и логика анализа вопросов, относящихся к будущему человека, требуют рассмотрения его в единстве социальной сущности и природно-биологического существования.

Изучение особенностей биологической природы человека в разных его аспектах, охватываемых зачастую общим понятием биологии человека, имеет целью выявить его природно-биологическое своеобразие, эволюцию, рост и конституцию, типы нервной, деятельности, индивидуально-психофизиологические различия, законы биологического регулирования и жизненного ритма, генетическую структуру человеческих популяций, закономерности их изменчивости, процессы, определяющие адаптацию человека, здоровье и болезни, старение и смерть. С этим связаны и вопросы о продлении жизни человека, о возможностях естественно-эволюционного или искусственного изменения его биологической природы и пр.

Сможет ли человек в неограниченной исторической перспективе сохранить себя как представителя вида Homo sapiens? Не грозит ли ему, как утверждают многие футурологи, биологическое, генетическое вырождение? Может быть, следует уже сейчас принять какие-то меры, чтобы предотвратить это? Наконец, можно ли без ущерба для природы человека вмешиваться в интимные процессы его биологии и генетики и каковы здесь пределы допустимого вмешательства, да и нужно ли оно вообще? <…>

<…> Обращаясь к будущему человека в биологическом аспекте, невозможно пройти мимо такого, может быть не вполне точного, но весьма распространенного среди ученых, понятия, как «век биологии».

«Век биологии» – это новый этап научно-технического прогресса, в существенной степени обусловленный революцией в биологической науке, которая в результате этого становится, как ранее физика и химия, лидером естествознания и начинает определять основные направления его развития, а также формы использования научного знания в производстве, преобразуя его и вместе с ним другие сферы жизни человека. <…>

<…> Эти тенденции, реализующиеся в определенных процессах научного познания должны привести к такому его состоянию, которое можно будет охарактеризовать как «век биологии». Однако реализация этих тенденций – сложный процесс. Хотя этот процесс и происходит уже сегодня, сопровождаясь научными открытиями эпохального масштаба, он, видимо, потребует немало времени, в течение которого разовьются и станут доминирующими отмеченные тенденции биологического познания. <…> [3]

<…> Биологический этап научно-технической революции, предпосылки которого уже сегодня обнаруживаются все более отчетливо в связи с успехами молекулярной биологии и генетики, биокибернетики и др., означает неуклонное и ускоряющееся «переключение» науки на человека по мере продвижения исследований от низших к высшим уровням организации живых систем. Биологическая природа человека с помощью науки будет все более адаптироваться к новым условиям среды, создаваемым научно-техническим прогрессом. <…>

<…> Сама логика многих современных биологических исследований приводит науку к весьма сложным и деликатным человеческим проблемам, для которых, по крайней мере сегодня, трудно найти какое-либо однозначное решение. С другой стороны, появляются тенденции такой интерпретации новых проблем, относящихся к биологии и генетике человека, которая требует основательной критики вследствие явной опасности этих исследований для человечества, его будущего.

Речь идет, прежде всего, о всякого рода проектах радикальной перестройки природы человека, в частности его генотипа, о таком вмешательстве в функционирование его мозга и психики, которое привело бы, в сущности, к возникновению «нового вида», существенно отличающегося от вида Homo sapiens, к созданию «сверхчеловека», наделенного «сверхмозгом» и необычайными умственными и психическими способностями, которыми обладают только гении и всякого рода «экстрасенсы». Возможна ли такая перестройка, диктуется ли она реальными потребностями человека и к каким последствиям для рода человеческого она может привести? Вот вопросы, которые здесь неизбежно возникают. Вместе с тем они являются следствием и более общих актуальных для современного человечества проблем адаптации его к условиям существования, изменившимся под влиянием научно-технической революции и вызванных ею факторов.

Крупные сдвиги в экономике и повседневной жизни людей, происшедшие за последние десятилетия, настоятельно ставят вопрос о влиянии изменений условий жизни на биологические и психические особенности человека. Социальное развитие по отношению к биологии человека не всегда и не во всем приводит к благоприятным результатам. Обсуждение и учет негативных последствий воздействия некоторых социальных факторов на человеческий организм – одна из важнейших проблем современной науки. Поэтому весьма актуальной становится в этих условиях проблема адаптации человека к окружающей среде. <…>

<…> Человек будущего, безусловно, необычайно расширит свои адаптационные возможности с помощью самых разнообразных средств, включая фармакологию и психотерапию, и это даст ему возможность полноценно и без ущерба для здоровья действовать в самых сложных, подчас экстремальных условиях. Уже сегодня получены серьезные данные, которые свидетельствуют о новых, неизвестных; ранее резервах биологической природы человека и его психофизиологических возможностях. «Биологическое оснащение» человека ярко обнаруживает свою универсальность. Человек как «венец природы» должен высвободить и новые резервы своей биологической природы, направляя их по пути гармонизаций с социальными, психическими и нравственными силами, которые он пока еще не научился прочно удерживать в гомеостатическом состоянии. <…>

При этом Фролов указывает на новую проблему, которая, по его мнению, состоит в том, какие новые черты приобретет «век биологии» в антропологической, его стадии и далее – в «век человека», и о том, как в связи с этим ставятся и будут ставиться многие фундаментальные проблемы, относящиеся к развитию индивида и личности.

<…> Здесь присутствует определенная логика, которая объясняется и чисто научными потребностями исследования человека и его будущего, когда абсолютизированный или просто изолированный биологический подход оказывается неэффективным, узким и требует диалектического синтеза с социальным, причем социальный подход становится доминирующим, определяющим стратегию научного исследования перспектив человека как индивида и личности.

Эти перспективы связаны с нравственным развитием личности и формированием гуманистической культуры. Сегодня гуманизм существует как некоторая цель и идеал, как надежда. Однако определенные элементы его во все большей мере становятся реальностью мирового развития. Разделенное сегодня вследствие разнонаправленного действия важнейших факторов его жизнедеятельности (социально-экономических, культурных и пр.), и единое в будущем человечество устремит весь свой творческий потенциал на всестороннее и свободное развитие человека. При этом глобальный характер его деятельности будет выражаться уже прямо и непосредственно, преодолевая все то, что раскалывает современный мир и мир современного человека.

Это и будет реальным утверждением реального, гуманизма, ставящего развитие богатства человеческой природы в качестве самоцели. Это будет началом «века человека», длящегося в перспективе, которая не имеет временных границ, заключенных в самом человеке. <…>

Фролов делает вывод, что перспективы человека – это всесторонний и всеохватывающий прогресс человечества, начиная с его материального бытия и кончая сферой науки, искусства, нравственности.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Фролов И.Т. Перспективы человека. М., 1983. С. 9 – 24.

2. См. подробнее: Загладин В.В., Фролов И.Т. Глобальные проблемы современности: научный и социальный аспекты. М., 1981.

3. См. подробнее: Фролов И.Т. Жизнь и познание. М., 1981.

4. Фролов И.Т. Перспективы человека. М., 1983. С. 208 – 224.