Фридмен т.

Томас Л. Фридмен родился в Миннеаполисе США в 1953 году. Получил образование в Университете Брандейз и Оксфордском Сент-Энтони Колледж. Был трижды удостоен Пулитцеровской премии за свою репортерскую деятельность в The NewYork times в качестве руководителя корпунктов в Бейруте и в Иерусалиме.

В своей знаменитой книге «Lexus и олива. Понимая глобализацию», первое издание которой, вышло в апреле 1999 года Фридмен рассматривает глобализацию, по его словам, не просто как некоторое направление или причудливый виток событий, а как международную систему.

<…> Это система, которая в наше время пришла на смену системе «холодной войны» и обладает своими законами и своей логикой, которые сегодня прямо или косвенно влияют на политику окружающую среду, геополитику и экономику в сущности любой страны в мире. <…>

<…> С середины первого десятилетия ХIХ века до конца 1920-х годов мир уже переживал эру глобализации, очень похожую на ту, которую мы переживаем теперь. Великобритания, которая тогда была господствующей силой в мире, вкладывала огромные суммы денег в развивающиеся рынки, а бизнесмены в Англии, Европе и Америке часто страдали от финансовых кризисов, вызванными событиями, связанными с аргентинскими железнодорожными ценными бумагами или ценными бумагами немецкого правительства.

Эта первая эра глобализации и глобального финансового капитализма была прервана тремя событиями: Первой мировой войной, русской революцией и Великой депрессией, которые, взятые вместе, раздробили мир как в смысле физическом, так и идеологическом. Формально разделенный мир, возникший после Второй мировой войны, был заморожен в таком состоянии «холодной войной», которая стала также международной системой. С падением Берлинской Стены ей на смену пришла другая система – глобализация. <…> Таким образом период примерно в 75 лет с начала Первой мировой войны и до окончания «холодной войны» был всего лишь затянувшимся тайм-аутом между первой и второй эрами глобализации. <…>

Несмотря на то, что между двумя эрами глобализации есть много общего, автор выделяет то новое, что принесла с собой современная эпоха.

<…> Новшества, прежде всего, заключаются в степени интенсивности, с которой мир связывается и соединяется в единый общемировой рынок. Новым также является само количество стран и людей, способных принимать участие в современной общемировой экономике и информационных сетях и находиться под их воздействием. <…> Об эре глобализации до 1914 года можно сказать, что она была довольно интенсивной, но многие развивающиеся страны были из нее исключены. Она для своего времени имела весьма внушительные масштабы, но в относительном смысле, по сравнению с современной глобализацией она была миниатюрна. <…>

<…> Сегодняшняя эра глобализации отличается не только степенью и масштабом, по многим очень важным параметрам она отличается и качественно – как в технологическом, так и в политическом отношении. С точки зрения технологии, отличие состоит в том, что предыдущая эра строилась вокруг понижающей стоимости транспортировки. Благодаря изобретению железной дороги, парохода и автомобиля люди смогли передвигаться свободнее, быстрее и дешевле и смогли торговать на больших расстояниях быстрее и дешевле. <…> Современная же эра глобализации строится вокруг падения стоимости телекоммуникаций – благодаря микросхемам, спутникам, волоконной оптике и Интернету. Новые информационные технологии способны сплести мир в еще более тесную сеть. Они дают возможность развивающимся странам не только продавать Западу свое сырье, а взамен получать готовые продукты, но и самим становиться важными производителями. Благодаря совместному использованию компьютеров и телекоммуникаций люди могут в наше время предлагать и продавать свои товары в глобальном масштабе: от медицинских консультаций до написания программного обеспечения и обработки данных – услуги и товары, которыми раньше не торговали. Эти технологии позволяют не только национальным государствам и корпорациям проникать дальше, быстрее и глубже по всему миру, чем когда-либо ранее, но и дают сходную возможность отдельным людям. <…>

Фридмен видит отличие современной глобализации от прежней и в политическом смысле.

<…> В эру первой глобализации господствующей политической силой в мире была Британия – британский фунт и британский флот. Сегодня господствует Америка – американская культура, американский доллар и американский флот. Американская политика после Второй мировой войны была сознательно направлена на формирование открытой международной торговой системы, чтобы стимулировать занятость населения и сделать противовес коммунистической системе. Именно Америка стояла за созданием МВФ Генерального Соглашения по тарифам и торговле (GATT) и целого ряда других организаций, способствующих развивающимся рынкам и укрепляющих торговлю по всему миру. <…>

<…> Поэтому когда в конце 1980-х годов произошла информационная революция, которая позволила такому большому количеству людей путешествовать, общаться и торговать в глобальном масштабе, США превратились в глобальную силовую структуру, которая поддерживала и подталкивала, углубляла все эти течения и способствовала тому, что сопротивление этой системе дорого обходится тем странам, которые сознательно или бессознательно оказывают этим явлениям отпор. <…>

<…> В первую эру глобализации мир сжался с «большого» размера до «среднего», то с настоящей эрой глобализации он сократился со «среднего» до «малого». <…> [1]

Автор, рассматривая глобализацию в качестве системы международных отношений, выделяет ряд присущих ей черт:

<…> 1. Она обладает всеобъемлющим принципом – интеграцией. Мир все больше становится взаимопроникающим и взаимосвязанным. Будь то компания или страна, ее возможности и перспективы строятся на том, с кем она имеет связь.

2. У системы глобализации есть свой символ – Сеть, которая означает взаимосвязанность мира и указывает на то, что никто не несет реальной ответственности.

3. Глобализация – это динамический, продолжающийся процесс.

4. Движущая идея глобализации – капитализм свободного рынка. Глобализация является средством его распространения и проникновения в каждую страну в мире.

5. Глобализации присуща своя господствующая культура, поэтому глобализация склоняется к определенной однородности. В культурном отношении она имеет тенденцию к американизации – будь то «биг-маки», «маки» или Микки-Маус.

6. Глобализация имеет свои определяющие технологии: компьютеризации, миниатюризация, цифровые технологии, спутниковые коммуникации, волоконная оптика и Интернет, которые укрепляют ее стремление к интеграции.

7. Определяющей мерой глобализации является скорость – скорость, с которой люди ведут дело, путешествуют, скорость средств коммуникации и скорость обновления.

8. Основной проблемой эры глобализации выступает страх быстрой перемены, изменения диспозиции невидимого противника – чувство, что твою работа, твое окружение, сообщество, в котором живешь, твое рабочее место могут в любой момент видоизмениться под действием безликих экономических и технологических сил, лишенных какой-либо стабильности.

9. Глобализация имеет свою демографическую модель – переход людей от сельского образа жизни к городскому, более тесно связанному с мировой модой, другим питанием, рыночными отношениями, иными развлечениями и видами отдыха.

10. Глобализация имеет свою определенную структуру власти, которая основывается на трех балансирующих факторах. Первый – это традиционное равновесие между государствами-нациями. Баланс сил между США, как единственной господствующей сверхдержавой, и другими государствами все еще удерживает свое значение для стабильности новой системы. Второй фактор в системе глобализации – это равновесие между национальными государствами и мировыми рынками. Третий фактор – это равновесие между отдельными людьми и государствами-нациями. Глобализация дала средства и возможности отдельным людям как никогда раньше оказывать влияние, как на рыки, так и на национальные государства. <…>

Исходя из этих черт, Фридмен определяет глобализацию следующим образом: это неумолимый, нескончаемый процесс объединения рынков, наций-государств и технологий в степени до сих пор нам неведомой, который позволяет отдельным людям, корпорациям и национальным государствам распространяться и охватывать мир, проникать дальше, быстрее, глубже и дешевле, чем когда-либо раньше, и таким образом, какой позволяет миру проникать в отдельных людей, в корпорации и нации-государства дальше, быстрее, глубже и дешевле, чем когда-либо раньше. [2]

Фридмен признает глобализацию ведущей, центральной тенденцией современного мира, при этом отмечает, что нельзя в оценке всех событий опираться только на нее. Автор объясняет современный мир исходя из взаимодействия «Lexus» и «Оливы». Как сам объясняет автор, эти метафоры пришли ему в голову в Японии. После посещения высокотехнологичного, полностью автоматизированного завода Lexus Томас Фридмен, возвращаясь в Токио в не менее высокотехнологичном, высокоскоростном поезде, читал статью о конфликте между арабами и израильтянами. Именно тогда его и поразило, какими точными и емкими символами могли бы служить для эпохи после «холодной войны» эти два понятия: Lexus и олива.

<…> Часть мира уже оправилась от «холодной войны», стремится создавать лучшие автомобили, посвящает себя модернизации, сокращению затрат и повышению продуктивности на производстве, приватизации экономики и достижению процветания в эпоху глобализации. А другая часть мира, а иногда часть одного и того же человека, все еще воюет за власть над оливковым деревом, кому оно принадлежит. <…>

Фридмен придает большое значение оливковым деревьям.

<…> Они – наши корни, наша пристань, то, с чем мы себя идентифицируем и как мы себя определяем и находим свое место в этом мире. У всех: у семьи, сообщества, этноса, народа, религиозного исповедания – у всех есть понятие «дом». Оливковые деревья символизируют то, что дарит нам тепло семьи, радость сознания собственной индивидуальности, самобытности, близости особых ритуалов, глубины личных отношений, а также уверенность и безопасность, готовность общаться. Люди иной раз так беззаветно борются за свои оливковые деревья, потому что, по сути, они определяют наши чувства самоуважения и привязанности, чувство дома, которые значат для людей не меньше, чем хлеб насущный. Конфликты между сербами и мусульманами, евреями и палестинцами, армянами и азербайджанцами из-за владения спорным оливковым деревом были настолько ожесточены как раз потому, что решался вопрос, кто будет жить дома, а кто окажется за дверью. <…>

<…> Lexus представляет собой глубинное, очень древнее человеческое стремление к выживанию, совершенствованию, благоденствию и модернизации. В современной системе глобализации Lexus – это разросшиеся глобальные рынки, финансовые институты и компьютерные технологии, с помощью которых мы в наши дни добиваемся лучшей жизни. Несмотря на то, что у разных людей разный доступ к новым рынкам и технологиям, характеризующим новую систему, и получают они разную пользу от их использования, это не меняет того факта, что эти рынки и технологии являются определяющими экономическими инструментами на сегодняшний день, и каждый прямо или косвенно находится под их воздействием. <…>

<…> В системе «холодной войны» наибольшая угроза оливковому дереву исходила от другого оливкового дерева. Сегодня наибольшая угроза оливе исходит от Lexus – от всех безликих, межнациональных, вводящих общие стандарты и нормативы по всему миру, усредняющих культуру рыночных сил и технологий. <…> В современном мире есть некоторые обстоятельства, благодаря которым Lexus может добиться превосходства, подавить своим влиянием любое оливковое дерево – круша сообщества, сметая на ходу природу и изгоняя массой своих приверженцев существующие традиции. Но в этой же системе существуют и другие силы, дающие шансы даже самым незначительным, самым слабым политическим сообществам, позволяющие им задействовать новые технологии и рыночные механизмы, чтобы уберечь свои оливковые деревья, свою культуру и свое самосознание. <…>

<…> Основная трудность в эру глобализации, стоящая как перед страной, так и перед отдельной личностью, заключается в нахождении здорового равновесия между сохранением своего чувства преемственности, сохранением своего самосознания, своего дома и сообщества – выживанием в системе глобализации. Любое общество, стремящееся в наши дни к экономическому процветанию, должно стараться построить лучшую модель Lexus и вывести ее на мировой рынок. Однако если это достигается ценой утраты страной ее преемственности и самосознания, если люди чувствуют, что их оливковые деревья вырывают с корнем, то эти корни могут восстать, они поднимутся и задавят происходящее. Поэтому выживание глобализации как системы связано с равновесием между Lexus и оливой. Страна без крепких оливковых деревьев никогда не сможет чувствовать достаточную безопасность, чтобы быть открытой миру и не бояться выйти в него. Но страна, в которой есть только оливы, и у которой нет Lexus, не продвинется далеко вперед и не прибавит в росте. <…> [3]

Один из центральных вопросов исследования Фридмена, из которого он делает далеко идущие выводы, состоит в произошедших трех коренных переменах, сокрушивших все преграды: перемены в том, как мы общаемся, как делаем вложения и как познаем мир.

<…> Эти перемены зародились и вызревали в период «холодной войны», достигнув критической массы к концу 1980-х годов, когда они слились воедино и снесли все стены времен «холодной войны», очистили от них весь мир, превратив его в открытую равнину. В данном контексте Фридмен подчеркивает, что сегодня нет Первого, Второго и Третьего миров. Есть только Скоростной мир – мир открытого пространства и Медленный мир – мир тех, кто остался на обочине или предпочитает жить вдали от равнины, потому что Скоростной мир кажется им слишком быстрым, пугающим, уравнивающим или требовательным. <…>

<…> Коренные перемены, о которых идет речь связаны с тремя демократизациями, произошедшими в результате развития новых технологий. <…>

<…> 1. Технологическая демократизация. Она позволяет все большему числу людей с все большим количеством персональных компьютеров, сотовых телефонов, благодаря кабельной сети и Интернет проникать все дальше и дальше, во все новые страны быстрее, глубже и дешевле, чем когда бы то ни было. Технологическая демократизация фактически означает, что возможность составить капитал теперь не зависит от географии, она дает всем людям, прежде разобщенным, шанс получать знания и применять их на практике. <…>

<…> 2. Финансовая демократизация. Фактически началась в конце 60-х годов с появлением рынка ценных бумаг. Это произошло, когда корпорации сделали свои облигации доступными для широкой публики, чтобы увеличить капитал. Однако настоящий взрыв финансовой демократизации произошел в 80-е годы, который буквально смел все барьеры на ее пути. Процесс финансовой демократизации был международным и дал возможность многим людям участвовать в международных сделках, по средствам покупки различных акций и облигаций. <…>

<…> 3. Информационная демократизация. Ее результатом стало то, что никогда прежде такое количество людей е имело возможность узнать о жизни, деятельности и идеях друг друга. Это привело к тому, что времена, когда правительство могло изолировать свой народ от жизни за пределами отдельно взятой страны уже позади. Теперь уже нельзя отмахнуться от внешней жизни, представив ее в черном свете, а жизнь внутреннюю – приукрасить и успешно пропагандировать. Благодаря информационной демократизации мы все больше узнаем о том, как живут другие, независимо от того, насколько изолированной мы считаем ту или иную страну. Она трансформировала и финансовые рынки. Инвесторы сейчас могут покупать и продавать товары и облигации со всего мира, они могут производить эти операции, не отходя от персонального компьютера, и более того – теперь брокерские сайты бесплатно снабжают их информацией и аналитическими средствами для совершения таких сделок даже без помощи брокера. Люди свободно перемещают свои деньги, поощряя тем самым успешные компании и выражая недоверие неудачникам. <…> [4]

<…> На этой основе, когда страна осознает факт глобализации, стремиться стать ее активным участникам, признает правила свободного рынка, действующие в мировой экономике, и решает играть по эти правилам, она, надевает Золотую смирительную рубашку – политико-экономическое одеяние, характеризующее эру глобализации. <…>

Основные правила Золотой смирительной рубашки автор формулирует следующим образом:

<…> необходимо сделать частный сектор главным механизмом экономического роста, поддерживать низкий уровень инфляции и стабильность цен, сократить государственный бюрократический аппарат, не выходить за рамки бюджета, отменить или понизить пошлину на импорт, снять ограничения на иностранные инвестиции, упразднить квоты и внутренние монополии, увеличить экспорт, приватизировать государственную промышленность и коммунальные службы, отказаться от регулирования рынка капитала, сделать свою валюту конвертируемой, открыть свою промышленность, биржевые и облигационные рынки для прямых иностранных инвестиций, отказаться от регулирования экономики, чтобы создать активную внутреннюю конкуренцию, бороться с коррупцией, сделать банки и телекоммуникационные системы доступными для частного владения, предоставить своим гражданам большой выбор конкурирующих пенсионных и взаимных фондов – местных и иностранных. <…>

<…> Сегодняшний мировой рынок, Скоростной мир и Золотая смирительная рубашка порождены мощными историческими силами, в корне изменившими представления о том, как общаться, как вкладывать деньги и как познавать мир. Поэтому те, кто думают, что смогут противостоять этим переменам, не заплатив за это непомерно высокие цены и не отстав безнадежно от всего мира, обманывают сами себя. <…>

<…> Это произошло потому, что демократизация финансов, технологий и информатизации не только снесла все барьеры, разделявшие альтернативные политико-экономические системы. Помимо этого тройная демократизация дала миру новый источник питания. <…>

Фридмен называет его «Электронным стадом».

<…> Электронное стадо – это масса безликих пользователей, разбросанных по всему миру, продающих и покупающих акции, облигации и валюту, сидя перед мониторами своих компьютеров. <…> Кроме того, Стадо состоит из больших и многонациональных корпораций, которые строят свои заводы по всему миру в постоянных поисках более эффективного и дешевого производства. Оно растет благодаря демократизации финансов, технологии и информации и выросло уже настолько, что начинает вытеснять правительство как главный источник капитала, необходимого для роста компаний и стран. <…> По мере того как странам приходиться все жестче соблюдать бюджетный баланс, их экономика попадает во все большую зависимость от Электронного стада. Так что сегодня для процветания в условиях глобализации стране недостаточно надеть Золотую смирительную рубашку, она должна присоединиться к Электронному стаду. Стадо любит Золотую смирительную рубашку, потому что она воплощает все законы свободного, либерального рыка, которые Стадо желает видеть в любой стране. <…> Те страны, которые надевают на себя Золотую смирительную рубашку и не снимают ее, Стадо награждает притоком инвестиционного капитала. Тех, кто не желает ее надевать, Стадо наказывает, забирая вложения и отказывая им в инвестициях. <…>

<…> Сегодня взаимодействие между Электронным стадом, национальными государствами и Золотой смирительной рубашкой является центром системы глобализации. В результате этой диалектики финансовые рынки и Электронное стадо могут стать более мощным двигателем политических реформ, чем даже американская сверхдержава. Электронное стадо будет все настойчивее требовать всеобщей демократизации из-за трех критических факторов: гибкости, законности и устойчивости. Чем быстрее и многочисленнее становится Стадо, тем более открытой и налаженной становится мировая экономика, и тем больше гибкости должны проявлять правительства, чтобы привлечь к себе как можно большую часть Стада и в то же время защититься от нее. <…> [5]

На этой основе Фридмен формулирует собственную концепцию предотвращения конфликтов «Золотые арки». Ее суть состоит в том, что когда он писал свою книгу никакие две страны, в которых есть McDonald's, не воевали друг с другом с тех пор, как в них появился McDonald's.

<…> Когда страна достигает уровня экономического развития, при котором средний класс достаточно велик, чтобы поддерживать сеть McDonald's, она становится страной McDonald's. А люди в таких странах больше не хотят воевать, они предпочитают стоять в очереди за гамбургерами. <…>

<…> Современная версия глобализации значительно повышает стоимость применения странами войн как средства борьбы за честь, избавления от страха или преследования своей выгоды. Глобализация – с ее интенсивной экономической интеграцией, растущей связанностью отдельных людей и народов, распространение капиталистических ценностей, с растущей зависимостью от Золотой смирительной рубашки и Электронного стада – создает прочную систему ограничений для внешней политики тех народов, которые включены в эту систему. Это дает причины избегать войны и увеличивает стоимость вступления в войну так сильно, как ни в какую прежнюю эпоху новой истории. <…> Если в предыдущую эпоху глобализации страны, входящие в систему, дважды думали, прежде чем решить проблему военным путем, то в эпоху современной глобализации они будут думать об этом трижды. <…>

Однако стоило выйти в свет первому изданию книги Фридмена в апреле 1999 года, как страны НАТО (все с McDonald's) нанесли воздушные удары по Югославии, где также был McDonald's, что опровергало концепцию автора. В результате чего Фридмен подкорректировал свои «Золотые арки».

<…> Война в воздухе заставила сербов выбирать: хотят ли они быть частью Европы, обширных экономических изменений и новых возможностей в современном мире, или же они хотят сохранить Косово и стать изолированным отсталым народом: или McDonald's, или Косово; или Lexus, или олива. Сербы предпочли McDonald's и Lexus. <…> Этот конфликт показывает, что когда правительства действуют во вред экономической интеграции и повышению уровня жизни, символом которого является McDonald's, люди в развитых странах просто не станут терпеть их так долго, как в прошлые времена. Вот почему входящие в систему страны будут трижды думать, прежде чем ввязываться в войну, а те, кто думать не захотят, заплатят тройную цену. <…>

<…> В свете Косово и тех новых военных конфликтов, которые еще случатся, я переформулировал свою теорию «Золотых арок» следующим образом: люди в странах McDonald's больше не любят воевать, они предпочитают стоять в очередях за гамбургерами, а те лидеры или страны, которые станут это игнорировать, заплатят намного, намного большую цену, чем они полагают. <…>

<…> Теория «Золотых арок» подчеркивает то, как глобализация влияет на геополитику: значительно повышает стоимость военных действий за счет экономической интеграции. Она создает новые источники силы, не сводимые к классическим военным измерениям в танках, самолетах и ракетах, и она создает новые источники давления на страны. Это давление – не классическое военное нападение одного государства на другое, а менее заметное вторжение финансовых рынков и власть Электронного стада. <…> [6]

Рассматривая современную глобализацию, как глобализацию американской культуры и символов, Фридмен придает большое значение США в ее дальнейшем прогрессе. При том, что глобализация не всегда и не везде оборачивается благом для стран и отдельных людей, важнейшей национальной угрозой США автор считает озлобленных сверхвооруженных людей, создаваемых американизацией-глобализацией, которые ненавидят Америку сильнее, чем когда-либо, из-за глобализации, и которые благодаря глобализации могут сами что-то предпринять.

<…> У Америки есть общенациональный интерес в нынешней системе глобализации, который предоставляет и большие возможности, и большую ответственность. Как страна, больше всех выигрывающая от текущей глобальной интеграции, как страна, где люди, вещи, ценности, технологии и идеи наиболее глобализированы, Америка должна позаботиться о том, чтобы глобализация продолжалась. И сделать это она должна путем обеспечения стабильности интернациональной системы и ситуации, когда преимущества оказываются сильнее недостатков для как можно большего количества людей, как можно большего числа стран. <…> В эру глобализации фундаментальный политический вопрос звучит так: как выжать все, что можно, из единственной работающей конструкции и операционной системы – глобально интегрированного капитализма со свободным рынком? Америка может и должна стать моделью для всего мира в поиске ответа на этот вопрос. <…>

<…> Америка двести лет изобретала, восстанавливала и подправляла баланс, позволяющий рынкам быть свободными и не быть при этом монстрами. И именно в руках американцев находятся средства для изменений. Америка не может отступить от роли менеджера глобализации, так сейчас это ее важнейший национальный интерес. <…> [7]

<…> Здоровое глобальное общество должно все время сохранять баланс между Lexus и оливой, и на земле сейчас нет для этого лучшей модели, чем Америка. Поэтому для продолжения глобализации Америка должна держаться на высоте – сегодня, завтра, все время. Она не только может быть – она должна быть маяком для всего мира. <…>

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Фридмен Т. Lexus и олива. Понимая глобализацию. СПб., 2003. С. 10 – 20.

2. Там же. С. 27 – 36.

3. Там же. С. 48 – 62.

4. Там же. С. 63 – 89.

5. Там же. С. 116 – 152.

6. Там же. С. 245 – 268.

7. Там же. С. 347 – 438.