Культура XX века: общие тенденции

Первая половина XX века характеризуется таким термином как «модернизм». Этот термин имеет несколько истолкований:

• Первоначальный смысл: это этап неклассического развития искусства.

• Второй смысл: под модернизмом понимается характеристика художественного авангарда XX века.

Появление неклассического искусства в XX веке связывают с появлением теории квантовой механики и теории относительности. В этих теориях принципиально новым является включение т.з. наблюдателя в эксперимент, наблюдатель является составной частью данной теории. В результате мнение субъекта становится частью объективной истины. Также как и в науке, где многое зависит от точки отсчета, в художественном авангарде проповедуется субъективный, особый взгляд на мир. В результате первая половина XX века будет представлена большим числом художественных школ и направлений. (кубизм, футуризм, деизм, абстракционизм, абсурдизм, сюрреализм, фовизм и т.д). Большую роль начинает играть русский авангард в развитии европейского модернизма (Кандинский, Ларионов, Малевич).

С середины 50-х годов наблюдается очень мощное развитие научно-технического прогресса. Произошедшая научно-техническая революция приведет к развитию техники и технологий, что скажется на формировании особого типа общества – общества потребления. В 60-70-е годы наблюдается всплеск контркультуры, молодежные революции, тогда наиболее популярными становятся субкультуры битников и хиппи. Сущность их идеологии была связана с противостоянием злу и насилию.

Это время сексуальных революций, время, когда обостряется вопрос, связанный с положением женщины в обществе, время, когда особо остро встает вопрос полового неравенства. Это повлекло за собой интерес к проблеме гендера, гендерных отношений с упором на решение проблемы о равенстве полов в плане (Гендер – социальная маска пола в обществе)

Это время развития наркокультуры. Наркотики начинают рассматриваться как одно из возбуждающих средств, с помощью которого человек может перенестись совершенно в другую реальность

1970-80-е годы. Этот период характеризуется выделением 2 полюсов: индивид и масса. Причем и масса, и индивид остро нуждаются друг в друге.

В этот период формируется идеология детей битников и хиппи. Эти дети исповедуют совершенно другие идеалы, для них важнее деньги, успешная карьера, религиозность, а уже не свобода, не противостояние войне и т.д.

Мир под влиянием развития средств массовой коммуникации мир начинает превращаться «всемирную деревню». Главный принцип – события, которые происходят в одном уголке мира, становятся известным в другом. Что приводит к развитию феномена глобальности. В условиях «глобальной деревни» человек становится гражданином мира. У него начинает формироваться совершенно другое отношение к миру, другая ответственность перед миром, человек начинает не просто решать свои личные и частные проблемы, но одновременно с этим он пытается решить и религиозные и общественные проблемы.

С этого момента начинают играть огромную роль всемирные организации (Юнеско, ООН)

В этот период происходит бурный рост техники и технологий, научно-технический прогресс, при котором человек перестает успевать за развитием этой техники, это приводит к формированию проблемы «функциональной неграмотности».

Со времен 60-х годов, но особенно в 70-80-е годы, большую роль начинают играть так называемые научные клубы. Самый известный – «Римский клуб». Эти клубы стали объединением ученных из самых разных стран, которые обсуждали проблемы экологического, экономического характера, их глобальный характер. Один из главных выводов, к которому они приходят - невозможно остановиться научно-технический прогресс, но для спасения мира необходимо изменить тип отношений между человеком и окружающей его средой.

Человек начинает рассматриваться в новых концепциях: гуманитарных, экологических, социальных, как один из элементов системы. Основой для формирования новой культуры они считали должен стать свободный человек. Решение любых проблем (политических, социальных, экономических) при этих условиях отказываются в зависимости от духовного уровня развития человека.

Происходит смена индустриального типа общества на постиндустриальное (информационное). В этом новом обществе система массового производства должна смениться на индивидуальное, а значит, в основе этого производства должен лежать интеллектуальный труд человека. В данном типе общества меняется и характер собственности, главным оказывается собственность интеллектуальная. В данном типе общества лучшим способом его организации становится не бюрократическая система, а временные организации, которые формируются для решения конкретных, локальных задач. Информационное общество потребовало и нового способа мышления от человека, это мышление не определяется конкретными стандартами и образцами, здесь приветствуется творчество, индивидуальный способ мышления. Кроме того, информационное общество имеет в качестве ведущих такие характеристики как дестандартизация, демассовизация и высокий уровень инноваций, т.е умение подстраиваться под текущие изменения. В информационном обществе материальный продукт перестает быть ценностью, главной ценностью объявляется человек.