7. Основное содержание символического интеракционизма.

Символический интеракционизм опирается на труды американских социологов Джорджа Мида (1863-1931) и Чарлза Кули (1864-1929). которые разработали исходные принципы этого социологического направления. Сам термин «символический интеракционизм» был введен в научный оборот в 1937 г. учеником Дж. Мида Гербертом Блумером (1900- 1987).

Основные положения символического интеракционизма сводятся к следующему:

• люди взаимодействуют друг с другом, руководствуясь прежде всего символическими значениями, которые они придают тем или иным объектам;

• сами символы являются продуктом социального взаимодействия (интеракции) между людьми;

• символические значения возникают и изменяются посредством интерпретации и переопределения символов.

Представители интеракционизма утверждают, что индивид создает свои объекты на основе тех значений, которые он им придает. С точки зрения Мида, люди обретают свою человеческую природу благодаря тому, что взаимодействуют с помощью символов, важнейшие из которых представлены в языке. Именно язык является первейшим и основным фактором человеческого взаимодействия, «все люди создаются в разговорах», — считают интеракционисты, если нет языкового общения, то нет и человека. При общении индивиды как бы обмениваются символами. Чтобы интеракция (общение) продолжалась, каждый вовлеченный в нее должен еще и интерпретировать намерения других с помощью принятия роли, т.е. поставить себя на место партнера. Само же общение есть обмен взаимопонятных символов с целью достижения практических результатов в совместной деятельности.

8. Основные идеи марксистской социальной философии.

Одновременно с позитивистским развивалось направление социальной философии, представленное в трудах Карла Маркса (1818-1883), Фридриха Энгельса (1820-1895) и их последователей. Основной его особенностью стал переход от идеалистического к материалистическому осмыслению продвижения общества и в целом исторического процесса.

Как подчеркивали основоположники марксизма, предпосылки, с которых они начинали исследовать продвижение общества, - это живые люди с их потребностями и интересами, находящиеся между собой во взаимном общении и взаимодействии. Совокупность общественных связей и отношений всех социальных субъектов образует то либо другое общество. Путём систему присущих ему общественных отношений, условий материального производства, политических и свежих социальных институтов общество в решающей уровня определяет содержание и направленность деятельности людей, воздействует на формирование и продвижение любого человека.

В таком подходе заключается «сведение индивидуального к социальному», что характеризовалось В.И. Лениным (1870-1924) как важнейший принцип марксистской социологии. Данным был сделан первый решающий шаг к обнаружению и пониманию объективной социальной основы деятельности и поведения людей и к материалистическому осмыслению истории. Следующий шаг в данном направлении заключался в обосновании материальных побудительных сил деятельности людей.

Следует отметить, что Маркс и Энгельс никогда не отрицали роли сознательных мотивов производственной, политической и свежих видов деятельности людей. Напротив, они придавали огромное значение данным мотивам.

В истории общества, - писал Энгельс, - ... действуют люди, одаренные сознанием, поступающие обдуманно либо под воздействием страсти, стремящиеся к заданным целям. Тут ничто не делается без сознательного намерения, без желаемой цели.

Впрочем с точки зрения марксизма намерения и цели людей, вся система их внутренней мотивации обусловлена в окончательном счете объективными материальными факторами их общественной жизни. Исходя из данного делается вывод, что «идеальные побудительные силы», то есть внутренние мотивы деятельности людей, отнюдь не являются последними причинами исторических событий. Следовательно важно исследовать, что кроется за данными превосходными побудительными силами, «каковы побудительные силы данных побудительных сил».