Ключові поняття

Антропоцентризм, пантеїзм, Реформація, раціоналізм, емпіризм, сенсуалізм, індукція, дедукція, субстанція, монада, модус, дуалізм, плюралізм, монізм.

Першоджерела

1. Антология мировой философии. – К., 1991. – Т. 1. – Ч. 2.

2. Бекон. Ф. Новый Органон // Соч.: в 2-х т. – М., 1973. – Т. 1.

3. Декарт Р. Роздуми про метод – К., 2000.

4. Спиноза Б. Этика // Избр. Произведения: В 2 т., Т. 1. – М., 1957.

5. Юм Д. Трактат про природу людини. – К., 1995.

Література для самостійного опрацювання

1. Гусєв В. Західноєвропейська філософія ХV–ХVІІІ ст. – К., 1995.

2. Предмет і проблематика філософії: Навчальний посібник / За заг. ред. М. А. Скринника, З. Е. Скринник – Львів, 2001.

3. Рассел Б. Історія західної філософії. – К., 1995.

4. Скратон Р. Коротка історія новітньої філософії. – К.,1998.

5. Філософія: мислителі, ідеї, концепції: Підручник / В. Г. Кремень, В. В. Ільїн. – К., 2005.

Питання для самоконтролю

1. Чим пантеїстичні погляди Н. Кузанського відрізняються від уявлень про Бога в добу Середньовіччя?

2. Назвіть основні соціософські ідеї доби Відродження.

3. Визначте основні риси світоглядних орієнтацій Нового часу?

4. Що є джерелом знань, на думку Ф. Бекона? У чому суть індуктивного методу пізнання?

5. Що є джерелом знань за Р. Декартом? У чому суть дедуктивного методу пізнання?

6. Який філософський зміст поняття Абсолюту у вченні Б. Спінози?

Тестові завдання

1. Головна риса світоглядної орієнтації філософів епохи Відродження це:

а) орієнтація на природньо-космічне життя;

б) орієнтація на світське життя, на людину, її щастя;

в) орієнтація на релігійне життя, на спасіння людини;

г) орієнтація на діяльнісне перетворення дійсності.

2. Вкажіть усі вірні відповіді. Згідно з Н. Кузанським пізнання Бога можливе лише за допомогою символів в основі яких є насамперед математика тому, що:

а) Бог знання зумовлене розумом;

б) Бог це знання не зумовлене розумом;

в) людський розум є скінченний, а Бог – нескінченний;

г) пізнання Бога є справою розуму, а не віри.

3. Які з перелічених особливостей не належать добі Ренесансу?

а) пантеїзм;

б) деїзм;

в) гуманізм;

г) космоцентризм;

ґ) антропоцентризм;

д) антропоморфізм.

4. Теза «Мислю – отже існую» є важливим вихідним принципом:

а) філософського монізму;

б) раціоналізму;

в) емпіризму

г) сенсуалізму;

ґ) матеріалізму.

5. Теза «Знання – це сила» є властивою:

а) Леонардо да Вінчі;

б) Н. Мак’явеллі;

в) Ф. Бекону;

г) Р. Декарту;

ґ) Б. Паскалю;

д) К. Гельвецію.

6. Як називається основна праця Г. Ляйбніца?

а) «Модусологія»;

б) «Монологія»;

в) «Монотологія»;

г) «Монадологія».

7. Емпіризм – це позиція у методології, що характеризується:

а) найпершим цінуванням розуму дедуктивних виведень;

б) наголошуванням на вирішальній ролі відчуттів у пізнанні;

в) визнанням існування в людському розумі вроджених ідей;

г) рухом пізнавальної думки від фактів до ідей;

ґ) прагненням виводити наукові теорії із загальних філософських принципів.

8. Встановіть відповідність:

А) Т.Гобс	а) Людина – це «чиста дошка» (tabula rasa)
Б) Б.Паскаль	б) «Людина людині – вовк»
В) Дж. Лок	в) «Людина – це мислячий очерет»

9. Встановіть відповідність:

А) раціоналізм	а) відчуття
Б) емпіризм	б) розум
В) сенсуалізм	в) досвід

13. Встановіть відповідність:

А) Г. Ляйбніц	а) субстанція – єдина
Б) Б. Спіноза	б) субстанція – дуалістична (матеріальна та духовна)
В) Р. Декарт	в) субстанція – рухлива та багатоманітна (монади)