Общая церковная история

Евгений Евсигнеевич Голубинский. Ученик прот. Александра. Написал двухтомный труд по ИЦ. Именно он определил точную дату кончину преп. Сергия – 1392 год.

Александр Павлович Доброклонский. Родился 10.12.1856 в семье священника в Московской Епархии. Ученик Голубинского. Преподавал в Рязанской, а затем и в Московской семинарии. Умер в 1938 году в декабре.

Антон Владимирович Карташов. Преподаватель Парижской, Свято-Сергиевской семинарии. Написал очерки по РЦИ в крайне-критическом стиле. Также написал труды по Вселенским Соборам. Труд ценен использованием новейших научных данных.

Пётр Васильевич Знаменский. Был создан для семинарий. Учился в Новгородской семинарии, позже в Казанской академии. Написал настольную книгу по истории РЦ для семинаристов.

Т1. Введение в изучение церковной истории.

Церковная история как дисциплина - есть изучение прошлого в жизни Церкви и изложение его в систематическом порядке, т.е. в хронологической последовательности и прагматический связи.

Прагматическая связь – причинноследственная связь в истории.

История Церкви начинается с Пятидесятницы.

Церковь (греч.) – эклессия. От глагола каллео или каллей: звать, приглашать.

Эклессия до ИЦ – черезвычайное собрание народов в полисах в Др. Греции, по вопросам, которые не мог решить только выборный или назначенный орган.

В Евангелии слово эклессия употребляется: 16:8 от Матфея и 18:17

У ап. Павла в посланиях – часто.

Церковь – есть основанная и руководимая Иисусом Христом общество верующих в него, освящаемых Духом Святым в Таинствах, в надежде очищения от грехов и спасения в будущей жизни.

Сект христианской деноминации и толка около 5000. (!)

Послания ап. Павла у первых христиан почитались наравне с Четвероевангелием.

Церковь состоит из земного и небесного аспектов.

Палестина – единственная римская провинция, пробившая чеканку собственной монеты.

Божественный аспект, как вечный и неизменяемый изучению не подлежит.

Задачи церковной истории как дисциплины заключается в:

1. Собрать факты, извлечь данные из всех соответствующих областей, характеризующих жизнь Церкви.

2. Изучить собранный исторический материал с критической точки зрения, установив подлинные (авторитичные), отвергнув подложные, фальсифицированные и указав сомнительные источники.

3. Наконец, изложить весь добытый и критически проверенный материал.

Изложение исторических фактов не может быть только летописным, а должно основываться на историческом методе.

Источники для церковной истории.

Источником для церковной истории служит всё то, что так или иначе помогает установлению исторически действительных фактов из прошлой жизни Церкви.

Источники делятся на две категории:

- монументальные

- письменные (словесные)

Монументальные – памятники, иконы, фрески, мозайки, сооружения, храмы, предметы утвари, и.т.д.

Словесные – «Повесть временных лет» и иные летописи, Деяния апостольские и послания, определения и правила Поместных и Вселенских Соборов, Символы веры, соборные послания, своды церковных канонов, творения св. отцов, жития святых, юридические послания относительно эпохи гонений на христиан.

Церковная историография.

Историография – наука об источниках ЦИ.

Выдающиеся историографы:

Егезипп - «Достопамятности» (ок. 170 г.)

Юлий Африкан – «Хроника» (первая половина 3-го века)

Евсевий Памфил – «О церковной истории» (конец 3-го – начало 4-го века)

Сократ Схоластик – «Церковная история» (начало 5-го века)

Созомен (историография, прим. в то же время)

Периодизация церковной истории.

1. 34 г. – 313 г. (Пятидесятница – Миланский эдикт (веротерпимый) доконстантиновский период

а) 34 – 96 гг. – период раннехристианских гонений

б) 96 – 250 гг. – период спорадических (случайных) гонений

в) 250 – 313 гг. – эпоха глобальных гонений.

2. 313 – 1054 гг. константиновский период (Период внутреннего благоустройства церкви. Великая Схизма – распад Церкви на Западную и Восточную)

3. Средневековый период:

а) 1054-1453 гг. – для Восточной Церкви (падение Константинополя)

б) 1054 – 1517 гг. – для Западной Церкви (Реформация (раскол внутри католической Церкви) )

4. Новый период:

а) 1453 г. – наст. время (Восточная Церковь)

б) 1517 г. – наст. время (Западная Церковь)