Лекция №1. Философия как форма духовной жизни человека.

Дробышев Андрей Андреевич.

Человек как деятель преобразует природу, изменяет в своих интересах, познает её. Человеку как деятельному существо необходимо знать свои предельные возможности: физические и умственные. Поднимается в горы и тд.

Умственные возможности.

Стремление ответить на общие предельного характера вопросы. Мировоззрение.

Кант.

Что я должен знать, что я должен делать, на что я могу надеяться, что есть человек? Отвечает мировоззрение.

Мировоззрение – сложное и систематизированная совокупность образов, взглядов ,представлений и понятий, норм и установок, через которые осознаётся мир и которые определяют отношение человека к миру, ориентируют и регулируют его поведение.

Мировоззрение человеку необходимо, без него – машина без управления, пароход без рулевого.

Структура любого мировоззрения включает:

Картину мира,

Идеалы,

Жизнь,

Оценку жизни,

Основные принципы жизни.

Наука даёт картину мира, но не содержит в себе идеалы и ценностные ориентиры, поэтому в строгом смысле, наука не является мировоззрением. Философия привносит в науку ценностные ориентиры, идеалы и тд.

Уровни мировоззрения:

1. Жизненно-практическое мировоззрение(обыденное, массовое).

Складывается стихийно, базируется на здравом смысле, на повседневном опыте. Жизненная философия.Присущ большинству людей. На его формирование оказывают влияние: религиозные традиции, уровень образования культуры, характер профессиональной деятельности, образ жизни и т.д. Суть закрепляется в поговорках, пословицах. (Моя хата с краю, ничего не знаю)

2. Теоретический уровень.

Рационально обоснованное и систематически изложенное мировоззрение, которое так или иначе закрепляется.

Существует три основных формы мировоззрения:мифология, религия, философия.

Философия выросла из мифологии и тесно связана с религией.

Мифология – мировоззрение, основанное на художественно-эмоциональном восприятии мира, на общественных иллюзиях, заблуждениях и надеждах. По своей структуре, представляет совокупность мифов связанных между собой. Миф – воображаемое представление о реальности, которое воспринимается как сама реальность. Более чем 10 000 лет человечество жило, руководствуясь мифами. Они цементировали общество, объединяли людей общими представлениями о мире, человеке, добре и зле.

Черты мифов:

1. Миф объяснял всё. Для него нет ничего не познанного и неизвестного.

2. В мифе человек растворялся в природе, сливался с ней, представлял её неотделимой, неотъемлемой частью

3. В мифе земное и сакральное , естественное и сверхъестественное сливаются, они не разделены.

4. Мир одушевлён. (камень)

5. Боги в мифе опускаются до уровня человеческой природы, человеческого несовершенства. Наделяются обычными человеческими качествами.

6. Мифотворчество логически связано с магическими и религиозными ритуалами, обрядами повседневной жизни человека.

7. Язык мифа – индивидуальные имена, а не родовые понятия Это явилось главной причиной уязвимости мифа, который оказался неспособным к широким обобщениям. А эти широкие обобщения стали неизбежными по мере развития человеческой деятельности, по мере её усложнения и накопления практического опыта.

Но миф – не только форма прошлой духовной жизни человека, очень живуч, неистребим.

1. Способен сохранять накапливаемый опыт.

2. Наиболее адекватен человеческому сознанию. Так же как человеческое сознание миф сразу объединяет рациональные и иррациональные , эмоциональные и этические, эстетические и художественные впечатления.

3. Мифы связывают настоящее с прошлым и будущим. Это обеспечивает связь поколений, способствовал объединению людей, мобилизации духовных, физических сил человека.

Миф играет важную воспитательную роль, без них не обходится и в наше время ни один народ.

Религиозное мировоззрение близко мифологии, но в отличие от неё не смешивает земное и сакральное, а решительно разводить их на два противоположных полюса. Творческая всемогущая сила, Бог, стоит над миром и вне мира.

Отличия:

1. В центре любого религиозного мировоззрения стоит поиск высших ценностей, поиска пути к жизни. Критерием этого ориентира является абсолют, Бог.

2. Мифология опускает Бога до человека. Религия поднимает Бога на недосягаемую нравственную духовную высоту, а человек рассматривается как сила, способная стремиться к Богу и стремиться к самосовершенствованию.

3. Культовая система – система обрядовых действий, направленных на установление определённых отношений с Богом.

Философия вышла из лона мифологии. Мифы явились прообразами философских представлений о происхождении мира и человека, о том как устроен мир, о том, что такое добро и зло, и т.д.

Специфика мифа сделала необходимым перерастание мифологии в философию.

Философия имеет общие черты с религией.

1. Взгляд в вечность.

2. Ценностное восприятие жизни.

3. Поиск высших целей, смыслов человеческой жизни. Ориентация человека на высшие духовные ценности, на некий абсолют.

Существенно отличается.:

1. Религия – сознание массовое. Философия – теоретическое. Освоение философии требует большого упорства, усилий, требует спец.подготовки.

2. Религия не требует рационального доказательства своих положений. Она не требует из разумного обоснования. Истины веры она считает выше истин разума. Философия использует рациональный метод познания, основанные на рациональных методах познания Философия – теоретически сформулированное мировоззрение, побуждающее человека к самостоятельному мышлению. Побуждает человек ничего не брать на веру, а всё рационально обосновывать.

Философия – форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и места в нём человека, на отношении человека к миру и человека к человеку. Это общая теория мира и существования в нём человека.

Предметом философии является – мир в целом и место в нём человека.

Центром интересов философии является человек. Она все проблемы рассматривает через призму представлений человека об истине, добре красоте и справедливости.

Философия (фило-любовь, софия-мудрость). Возникновение восходит к 6 веку до н.э. Этим словом обозначил новую форму формирующегося мировоззрения Пифагор.

Мудрость – способность и стремление поставить и рационально ответить на мировоззренческие вопросы, умение найти меру жизни, меру между её крайностями. Крайности : терпение и мужество. Терпение – способность принимать то, что я не могу изменить. Мужество – решимость изменить то, что я не могу принять.

Глупость – непонимание меры, несоблюдение границ между вещами. Действие в одном мире в одних обстоятельствах по законам другого мира, других обстоятельств.

Мудрый человек, как правило, умный. Но не обязательно умный – мудрый. Мудрость – такой ум, который понимает свои собственные границы, который понимает, где нужно действовать умом, а где сердцем. Мудрость умнее самого ума, понимает место и возможности ума в мире.

3. Филлософия как наука.

Что сблиижает с наукой.

1. Методом философии как и науки является рациональный способ познания и объяснения мира.

2. Форма. По форме философия – систематически организованное мышление, систематически изложенная теория.

Специфические черты позволяют рассматривать философию как специфическую форму духовной жизни человека.

По своему содержанию философия – стремление к всеохватности и единству Конкретные науки делают предметом изучения, какой-то отдельный срез реальности, отдельную сферу. А философия способна охватить всю реальность в одно целое. Мир един, как считает философия, потому что в его основе лежит единая сущность. Всё имеет свою сущность: камень, дерево. Сущности отдельных сфер и отдельные действительности рассматривают разные науки, а сущность мира в целом рассматривает только философия.

3. Философия претендует на знание как всеобщая бесконечность, а такое знание является вариативным. Философские вопросы касаются мира в целом, а потому истинность ответов на них не может быть удостоверена ни эмпирическим, ни даже логическим путём. Поэтому философия всегда плюралистична, у н её нет однозначных ответов. Философию интересуют прежде всего вопросы, а потом уже ответы на них, эти ответы всегда носят приходящий характер. Вопросы являются ценными, если они способствуют человеческому мышлению. Действительная задача философии состоит не в том, чтобы изрекать универсальные истины, годные на все времена, а в том, чтобы показать человеку путь, идя по которому он сам мог бы ответить на мучающие его вопросы жизни.

Специфика философских вопросов заключается в их неустранимости. Их решение связано не с реализацией профессиональных стремлений человека, а с развитием человеческого мышления со свободным выбором собственно жизненной позиции, поэтому всякий свободный человек является потенциальным философом.

Невозможность однозначного решения философских вопросов и вместе с тем их неустранимость делает их вечными и каждый человек решает их в процессе своего самоопределения.

Цель науки- получение объективных знаний, пригодных для практического использования.

А философия даёт знания, которое непосредственно не направлено на практику, а исключительно на постижение истины, независимо от того, будет это использовано на практике или нет

5. Критериями научного знания в конечном счёте является опытная проверяемость, непротиворечивость, воспроизводимость результата. С этой точки зрения философия не является наукой. Так как большинство философских утверждений эмпирически непроверяемо и неопровергаем.

Большинство философских утверждений нельзя считать ложными или истинными.

6. Научное знание описывает и объясняет то, что есть. содержание науки свободно от ценностных характеристик, отношений. Философское знание охватывает так же и область того, что должно быть.

Философия – теоретическая основа свободы. С одной стороны, задаёт человеку систему ценностей, лежащих в основе свободного выбора, свободного самоопределения человека. С другой, требует от человека сделать выбор самостоятельно и действовать соответственно . Философия работает в промежутках между фактами науки и тайнами мироздания, откровения. Действует в промежутке между необходимостью природы и мистикой жизни. Философия -Сугубо человеческое дело. Её назначение заключается в том, чтобы в рамках социоприродной необходимости и сквозь эту необходимость прокладывать путь к предельным высотам нравственного совершенствования человека.

Отличается, но тесно связана с наукой.

Врач-философ равен Богу.

Основные черты философского мышления:

1. Рефлексивность – стремление выделить самое важное, существенное из бесконечного разнообразия окружающих нас явлений, стремление к предельной осознанности своих действий, выяыление смысла событий и их связи между собой.

2. Критичность –способность оценивать и обновлять основание своей собственно деятельности в меняющемся мире, умение задавать всё новые и новые вопросы себе и миру. Философия всегда была анализом предельных оснований познания деятельности и оценки. Это сопровождалось рекоммендациями по изменению существующего порядка вещей и проектированию нового. Всякая философская концепция имеет две ипостаси, критика существующего положения вещей и построение определённого идеала знаний. Философию часто преследовала власть

3. Способность постоянно обновлять основы человеческой культуры.

Лекция 2. Античная философия.

1.

Философия возникла в Древней Греции.

В 6-м 5-м веках до новой эры сформировалось основное содержание, методы, цели и предмет, философские вопросы, которые вся последовательная человеческая мысль рассматривала как философские.

Причины:

Уникальные природные условия.

Демократический образ жизни.

Социально-культурная автономия различных городов полиса.

Рабовладельческий строй.

Контакты с другими народами.

Первая философская школа – Милетская.Представители: Фалес, Аноксинен, Аноксиман.

Искали первооснову мира. Ответ на вопрос «как возник мир, что лежит в его основе?». Первооснову называли «архэ».

Фалес считал первоосновой воду, Аноксимен – воздух. Аноксимандр – наиболее интересный философ периода, считал, что первоисточником является апейрон – вечное, качественно и количественно неопределённое, бесконечное и беспредельное первооснова мира. Из этого всё возникло, все состоит и в эту первооснову всё возвращается со временем. Мир не вечен, по разрушению возвращается в апейрон, из апейрона выделяется новый мир, смене миров нет конца. Апейрон порождает микроскопические элементы, из которых всё существует: и живое, и не живое. Поэтому после разрушения предмета, микрочастицы возвращаются в апейрон и в результате новых комбинаций образуют новые вещи, живые организмы и неживое тоже.