Борьба Ярослава Мудрого за власть

Этап междоусобной борьбы	Хронологические рамки этапа	Содержание этапа
I этап	1015—1019 гг.	Борьба со Святополком Окаянным
II этап	1019—1026 гг.	Борьба с Мстиславом Тмутараканским

Ярослав (1019-1054), княживший в Новгороде, выступил против Святополка. В 1116 г. в битве на Днепре около Любеча Святополк потерпел поражение и бежал в Польшу к своему тестю - польскому королю Болеславу Храброму.

Ярослав в 1017 г. занял Киев, но Святополк вместе с польским войском вернулся на Русь и занял Киев, Ярослав же бежал в Новгород.

В 1018 г. произошло решающее сражение между братьями на реке Альте. Яро­слав одолел Святополка. Тот бежал и, по преданию, погиб где-то в безвестных мес­тах между Чехией и Польшей.

Ярослав делил свою власть с братом Мстиславом Тмутараканским (их владения разделял Днепр). После смерти Мстислава в 1036 г. Русь объединилась под властью Ярослава.

Ярослав продолжал внешнюю политику своего деда и от­ца. В 1030 г. он совершил поход на прибалтийскую чудь и для закрепления победы основал недалеко от Чудского озера город Юрьев (Тарту). В 1036 г., воспользовав­шись отсутствием в Киеве уехавшего в Новгород Ярослава» напали печенеги. Но они были наголову разбиты Ярославом, а часть из них откочевала в Венгрию. В 1043 г. был предпринят поход на Константинополь для защиты торговых интересов русских купцов, однако он закончился неудачно. Хотя вскоре конфликт был улажен.

Внешняя политика Ярослава Мудрого складывалась не только из военных дей­ствий. Большую роль играли также и династические браки. Задайте ученикам на дом составить генеалогическое дерево русских.

Особенность внутренней политики Ярослава заключалась в укреплении основ единства русского общества в рамках единого государства. Пер­вое, что сделал великий князь, - укрепил систему управления страной. Он послал в крупные города и земли своих сыновей и потребовал от них беспрекословного по­виновения. Этому способствовала во многом его активная поддержка церкви, пото­му что Ярослав хорошо понимал идеологическую силу христианства. Он развивал церковное строительство, создание монастырей, например, Киево-Печерской Лавры, собора святой Софии. Ярослав совершил весьма важный шаг в ликвидации церковной зависимости от Византии, поставив в 1051 г. на митрополичий престол не грека, а русского, - мона­ха Илариона. О заботах Ярослава относительно распространения христианства киев­ский летописец пишет следующее: «При нем вера христианская плодиться и расши­ряться, и черноризцы стали умножаться, и монастыри появляться».

Иларион помогал Ярославу в организации первых русских школ, церковных библиотек, переводческих центров при монастырях. Он принимал участие в составлении церковного Устава князя Ярослава Мудрого. Ему принадлежат сочинения: «Слово о законе и благодати», «Исповедание веры», «Молитва».

Ярослав в начале своего правления ввел в действие пер­вый на Руси писаный свод законов - Русскую Правду. При его сыновьях было про­должено написание законов, а также дополнено Владимиром Мономахом. Отсюда структура: «Правда Ярослава», «Правда Ярославичей» и «Устав Владимира Моно­маха».

Законодательство самого Ярослава, хотя и включало древние устные законы («Русские законы»), но сокращало родоплеменные, языческие нормы.

Русская Правда - это целый комплекс юридических документов XI—XII вв., отразивший сложность социальной жизни в Киевской Руси и позволяющий проследить ее постепенное изменение.

      По свидетельству М. Н. Тихомирова, «Русская Правда - древнейший памятник славянского права. Во всех... своих редакциях и списках... это документ большого исторического значения. На протяжении нескольких веков Русская Правда служила основным руководством при судебных разбирательствах. В том или ином виде она вошла в состав или послужила одним из источников позднейших судных грамот: Псковской судной грамоты, Двинской уставной грамоты, Судебника Казимира 1468 г., Судебников 1497 и 1550 гг., даже некоторых статей Соборного Уложения 1649 г. Долгое применение Русской Правды в судебных делах объясняет появление таких видов пространной редакции Русской Правды, которые подвергались переделкам и дополнениям еще в XIV—XVI вв.».       Вводился новый принцип наследования, завещанный Яро­славом Мудрым: передача власти по старшинству. Однако в реальной действитель­ности осуществлялся принцип родового наследования. Он отличал Киевскую Русь от Западной Европы, где обычно отцу наследовал старший сын. Если королевство дробилось между братьями, то каждый передавал свою часть собственности детям, но никак не братьям или детям родственников, как это было на Руси.