Начало руси

Изучение начального этапа истории Руси связано с очень малым количеством письменных источников. Письменные свидетельства о древних славянах появились сравнительно поздно и датируются началом новой эры, если не считать несколько отрывочных и неясных мест из произведений авторов, живших еще до нашей эры. Поэтому на сегодняшний день дискуссионными остаются вопросы истории появления восточных славян на территории Восточной Европы, их расселения, религиозных верований, образования государства и принятия христианства.       Основные документы эпохи: «Повесть временных лет»; Геродот. «История»; арабские хроники IX—Х вв.; «Русская Правда».       Основные понятия темы: община, раннефеодальное государство, князь, старейшина, бояре, дружинник, смерд, холоп, людин, изгой, закуп, рядович, вече, полюдье, погост, уроки, вотчина, христианство, язычество, обычное право, натуральное хозяйство, норманнская и антинорманнская теории.

Славяне в V—VII вв. Религия древних славян

Волхвы — жрецы, служители религиозного культа.       Племенной союз — тип этнической общности, для которого характерны общность территории, некоторых элементов хозяйства, самосознания и самоназвания, обычаев и культов, а также самоуправление, состоящее из племенного совета, военных и гражданских вождей.       Язычество (от церк.-слав. «языцы» — народы-иноземцы) — обозначение нехристианских, в широком смысле — политеистических религий. В современной науке для обозначения язычества чаще используют термин «политеизм» («многобожие»). К моменту возникновения Древнерусского государства у славян были государственные образования - союзы восточно-славянских племен антов и склавинов. Территория расселения антов охватывает междуречье Днестра и Днепра, Причерноморье. Склавины жили между Днестром, средним течением Дуная и верховьями Вислы. Византийские источники с VI в. дают нам многообразные сведения и об антах, и о склавинах.

      Авары — кочевые тюркоязычные племена, в середине VI в. продвинулись в Восточную Европу. Авары вели постоянные войны с Византией и восточными славянами. Позднее летописец напишет о том, что авары «примучивали» славян, издевались над славянскими женщинами, запрягая их в телеги вместо волов и лошадей. В течение VI—VII вв. славяне вели с аварами постоянные войны, заключали мирные договоры. В конце концов авары осели в дунайских долинах, на склонах Карпатских гор. В конце VII в., после того как войска императора франков Карла Великого разгромили аваров, начинается быстрый упадок их кочевой державы. Окончательно сломила господство аваров новая тюркская орда с Востока — хазары.       В устье Волги была основана столица хазар — город Итиль и создано государство — Хазарский каганат во главе с каганом, или ханом ханов. Значительная часть хазар перешла на оседлый образ жизни. Часть из них (единственные на территории Восточной Европы) приняли иудейскую религию, но значительная часть хазар приняли мусульманство. Они прошли через Нижнее Поволжье и Северное Причерноморье, заняли территории в предгорьях Кавказа. С землями восточных славян у Хазарии сложились соседские, но не простые отношения. Через Хазарию шла славянская торговля с Востоком. Немало славянских купцов торговало и в Итиле. Мирные отношения перемежались военными конфликтами, потому что славяне стремились освободить свои юго-восточные территории, левобережье Днепра от хазарского владычества.        Религиозные представления, обычаи и нравы древних славян:

1) религиозные верования славян — политеизм (от греческих слов «поли» — много и «теос» — бог), или многобожие;       2) все в природе было священным для славян;       3) ритуалы, обряды, церемонии славян олицетворяли вечную борьбу сил Космоса с силами Хаоса;       4) представления об устройстве мира связаны с представлениями о Мировом древе;       5) пантеон богов к моменту образования государства у славян не был окончательно сформирован. Выделившаяся в VI в. восточнославянская ветвь постепенно заселяет Поднепровье и Восточно-Европейскую равнину. В VI—VII вв. под влиянием природно-климатических факторов формируются общественные отношения, нравы, обычаи и верования восточных славян.       Религия была существенной частью жизни древних славян. Каждое событие в жизни человека, от рождения до самой смерти, сопровожда­лось определенными обрядами и заклинаниями.

Политеизм - (от греческих слов «поли» - много и «теос» - бог) вера во мно­гих богов.

Язычество - (от старославянского слова «языци» - народы-иноземцы, не принявшие христианства) религия, основанная на поклонении многим богам, идолопоклонство.

Восточные славяне поклонялись многим различным явлениям природы. У них имелось и одно верховное божество, к которому все остальные находились в подчиненном состоянии. Это был бог Сварог - бог вселенной, неба и небесного огня. Однако по мере утверждение власти князей, начала великих воен­ный походов, на первый план все больше выдвигается божество молнии, войны, покровитель князей - Перун. Сварог - Бог неба и небесного огня; Сварожичи - Сыновья Сварога; Перун - Бог молнии, войны, покровитель князей; Даждьбог - Бог Солнца и света; Стрибог - Бог воздушных стихий; Велес - Бог скота, богатства; Симаргл - Бог подземного царства; Мокошь - Богиня плодородия, женщин, домашнего очага.

Также существовал годовой цикл земледельческих праздников, были распро­странены приметы и гадания.

Язычество славян. Летописи молчат о существовании храмов и жрецов у наших восточ­ных славян. Природными жертвенниками, алтарями... служили горы, скалы, камни огромной величины. Обычай приносить жертвы под деревьями мог произойти и от того, что первона­чально жертва назначалась для душ умерших, а души умерших, по всеобщему верованию, обитали в лесах, на деревьях, преимущественно на дубах. Кроме деревьев жертвы приносились также у воды. Славяне смотрели на жертву именно как на трапезу, поставляемую богам; и по введении христианства жертвы продолжались по-старому, в домашнем кругу, предлагались душам усопших родичей и рожаницам... Есть известия, что у русских славян были также в обычае человеческие жертвы, которые у народов были большею частью умилостивительные: при каких-нибудь общественных бедствиях думали. Что божество гневается за чьи-нибудь грехи, и потому искали преступника, которого и приносили в умилостивительную жертву...

Соловьеве. М. Сочинения в 18-ти книгах. М., 1988-1991.-Т.].-Кн. 1.-С. 108-109.