Тема 1.10. Сказкотерапия в гештальте. Подход е.Петровой.

  Постановка проблемы.

 

     К сожалению или к счастью, название «сказкотерапия», по нашему мнению,  не стоит считать законным. Для гештальттерапевта текст сказки не метод, а инструмент, который психотерапевт (педагог, социальный работник) использует в рамках своего метода. Цели и задачи ставятся именно в рамках метода.  Использование сказки ( сочиненных или готовых сюжетов) в качестве вспомогательного инструмента имеет свои преимущества и ограничения.

 Преимущества использования текста народной сказки:

1.        Метафоричность, иносказательность сказки, обращение к фантастике позволяет «обойти» социальные запреты и в игровой форме найти решение в сложной ситуации.

2.        Введение фантастических элементов дает свободу чувствам и создает стройную композицию в парадоксальных ситуациях.

3.        Введение мифологических элементов актуализирует архетипы и динамические конструкты мифологического сознания, что активизирует энергию подсознания и креативность.

4.        Механизмы ,порождающие образы сновидений, являются основой для образного «багажа» сказок.  Это обеспечивает «интимность» отношений сказки и внутреннего мира человека.

Недостатки использования текстов народных сказок:

1.        Сказочный сюжет уводит человека от контакта с реальным миром в мир проекций.

2.        Использование даже несложных сюжетов может включать в себя архетипы и создавать дополнительные эффекты «обратного парадоксального программирования».

3.        От терапевта требуется хорошее знание «образных языков подсознания».

4.        Противоречие житейской логики и логики мифологического сознания может создавать парадоксы.

Наиболее распространенные формы работы:   

1.        Проигрывать сюжет по ролям и затем рефлексия чувств

2.        Слушать (читать, смотреть фильм)сюжет,  затем ищется эмоционально значимая ситуация, после чего строится работа с проекциями (уже вне контекста сюжета или с возвратами в сюжет).

3.        Сказку слушают, затем рисуют, иллюстрации,  выражая в ее готовых формах чувства

4.        Работа с переживаниями по поводу сюжетных ходов и с отношением к конкретным героем. (важно, с кем идентифицируется клиент, кому противостоит, почему, какие аналоги ролей и переживаний в жизни). Сюжет становится «набором готовых проекций».

5.        Провокация «стандартных» чувств через проживание истории или через контакт с определенным персонажем.

6.        Прямое программирование опыта прогнозируемых переживаний через контакт с сюжетом сказки. Например, сказку рассказывают клиенту, когда он находится в трансовом состоянии. Или ребенку на ночь.

  

Некоторые правила композиции  «сказочного мира»:

     Чем ближе к народной сказки - теми меньше здравого смысла, больше законов внутреннего мира или подсознания, спроецированного, как на экран кинотеатра, на материальную социальную реальность. Особенность сказки  отличается от бытовой реальности, и эти отличия  имеют строгий и  системный характер.

     Наш мир это мир «житейской реальности, материальное пространство" это отношения объектов и индивидов, эмоции и расстояния. В нашем реальном  мире действует закон энтропии, закон убывания энергии. То, что разрушено, в этом мире пропадает. Если два персонажа воюют, то это война и разрушение, в этом действии мало позитива. Если один персонаж  нападает на другого и побеждает, то мы зафиксируем просто убыток. Границы нашего, материального мира прозрачны. В нашем,  материальном мире есть смерть.

    Герои сказок вступают в невозможные на реальной земле поединки, в сказке встречаются странные существа,  Баба Яга сажает мальчика на лопату и сует в печь ( но никак не может зажарить и съесть, мы понимаем, что в сказке нет сюжета про "съеденного" ребенка!), в сказке герой может прыгнуть в котел с кипятком а потом с холодной водой и молоком для того, чтобы омолодиться . И это никого не смущает!

     В пространстве мифологического сознания, в пространстве сновидения фундаментальной основой является принцип целостности, закон сохранения и преобразования энергии без учета энтропии,  и своеобразное бессмертие. Формы и образы могут отдавать друг другу энергию, но сумма ее остается неизменной. Это пространство сил и энергий, пространство обмена. Например, если один персонаж сна поглотит второго, (как в  сказке Лиса съедает Колобка), это просто перераспределение энергии.

     В связи с этим сюжетом напомним, что гештальт особо позитивно относится к метафора поедания.  По Перлзу,  поедание в плане  социальном, в плане «функциональном» и в плане символическом сильно различаются.