Тема 1.2. Положения гештальт-психологии в концепции Фрица Перлза.

Из гештальт-психологии Перлз взял следующие принципы:

1. Человека необходимо рассматривать как целое и, уже потом, отслеживать ви-

доизменение целого в части. Этот принцип базируется на предпосылке, что люди не воспринимают других людей, вещи, пространства и/или события как независимые изолированные единицы, а организуют их в значимое це­лое {The Gestalt Approach & Eyewitness to Therapy, Perls, 1973.).

2. "...Человеческое познание имеет место в терминах фигуры и базовых отношений" (Korb, et al, 1989). Под этим подразумевается особое внимание лично­сти к психологической потребности, образующей фигуру. Контекст, в котором возникает эта потребность, образует базис или основание. Отношение между фигурой и основанием образует гештальт, значимый паттерн пли конфигурацию. Важно заметить, что "в естественном процессе формирова­ния гештальта, потребности, желания и интересы организуются сами, соглас­но принципам ясности и выделения. Основное правило звучит гак: наиболее насущная потребность образует более ясную фигуру"(КогЬ, et al, 1989, р.7). Другими словами, растет непредвиденность момента (или спонтанность -прим. перев.).

3. Человек движим стремлением к гомеостазу, т.е. к процессу, в котором обнаруживаются возникающие потребности, и, поэтому, поддерживает баланс. Другой термин для обозначения этого процесса - организмическая саморегу­ляция.

4. При определении отношения комплекса гештальта пли отдельных возникающих потребностей к контексту, индивид должен решить, как взаимодейство­вать с окружением. Точки контакта с окружением образуют то, что называ­ется контактной границей (именно в этой точке возможен рост/выздоровле­ние). "Опыт взаимодействия на границе личностного окружения включает в себя опыт-Я, опыт "другого" и умение дифференцировать отношение между ними" (Korb, et al, 1989, p.4).

Тема 1.3. Холистическая перспектива

(по материалам Харма Сименса)

Фриц Перлз позволил воодушевить себя во время развития Гештальттерапии понятием холизм, в особенности идеями Вильгельма Райха (1897 - 1997) и Яна Смутса (1870 - 1950). Райх был убеждён, что самая глубокая трещина, которая возникла в нашей культуре, это разделение тела и духа. Райх рассматривал человека как неделимый организм. В своей книге «Холизм и Эволюция» (1926) Ян Смуте пишет, что его целью является заново исследовать основные понятия науки и философии в свете холизма. Он понимает под этим «тенденцию, ко­торую имеет вселенная после синтеза» (Ламбрехтс, стр. 71). Холи­стический взгляд исходит из того, что человек как организм представ­ляет собой единство и является частью своего окружения.

Особенно пришёлся Перлзу по душе тезис, что тело и дух не могут быть разъединены «как свет с солнцем и тепло с солнцем» (Харман; 1979), Как психотерапевт, Перлз рассматривал человека в его целостности: в настоящем времени с его скорбью сейчас, в его надеж­дах и с желаниях в будущем. Эта мысль о целостности близко сопри­касается с принципом, что целое - это больше, чем сумма частей. Если ввести понятие ЭГО, то ЭГО- подход совпадает с мыслью, что люди со здоровым разумом реагируют на события внешнего и внутреннего мира всем своим организмом, которым они являются, а не фрагментированной структурой личности.

В практике Гештальттерапевта дело заключается в том, что мы фокусируем внимание на человеке напротив нас и видим, что человек физическое, эмоциональное, когнитивное, духовное и экзистенциаль­ное существо. Односторонний подход, который изолирует часть этого существа, придаёт личности недостатки: это уменьшает холистиче­скую природу личности до одной области и затмевает этим осознавание.