3. Биологическое и социальное в первобытном человеке

Сознание первобытного человека было консервативным: любое новшество нарушало привычный ход вещей и потому казалось опасным, чреватым всякого рода неизвестностями и даже катастрофами.

Первобытная культура ориентировалась на прошлое, старательно формировала стереотипное поведение, сохраняла во всех видах деятельности апробированный опыт и ценности, накопленные прежде. И все-таки изменения в обществе происходили. Они касались всего способа жизнедеятельности людей, поэтому мы можем выделить в первобытной культуре два основных этапа: раннепервобытная община и позднепервобытная община.

Существование матриархата, понимаемого буквально как господство женщины в семье и обществе, условно. Можно предположить, что были и такие формы отношений, но чаще всего мы имеем дело с матрилиней-ностью — счетом родства по линии матери, поскольку в групповой семье установление отцовства было затруднительно. Однако известно, что на этом этапе своего существования общество выделяло в качестве основной ценности женщину как носительницу и охранительницу жизни. Первобытное общество ценило способность женщины к деторождению и выкармливанию детей, о чем говорят самые древние статуэтки так называемых "палеолитических Венер", хотя в них нет и проблеска духовности, присутствуют лишь биологические признаки пола.

Считается, что в этот период времени не существовало неравенства полов. И мужчины, и женщины выполняли каждый свою функцию в общественно полезном труде, поэтому не могло быть состояний господства и подчинения.

Особое место в теории культуры первобытного общества занимает вопрос о происхождении семьи. На ранних ступенях развития существовал групповой брак — полигамия, и только потом появилась моногамная семья в современном смысле: с общим ведением хозяйства, общим местом проживания и общим участием родителей в воспитании детей. Групповой брак предполагал, что по взаимному соглаиению брачные пары в принятый в данной рэдовой общине период года соединяются. Но после брачного периода они не имеют друг перед другом никаких обязательств. В следующий брачный период ош могут сохранять своих партнеров или менять их — это значения не имело. Дети принадлежали роду, воспитывались и кормились равно.

Браки были недолговечными из-за слабых экономических связей супругов, многомужие существовало так же, как и многоженство. Правда, и при таких отношениях супруги все же обменивались результатами деятельности: мужья пользовались продуктами собирательства, а жены — охотничьей добычей мужей; не только мать, но и отец проявляли заботу о детях, но эти отношения на раннепервобыт-ной стадии развития существовали лишь в зародыше. Каждый из супругов, как и их дети, принадлежали своей группе, которую тоже объединяли кровнородственные связи. С группой они делились продуктами деятельности, именно группа воспитывала детей. Родство осознавалось лишь горизонтально, т. е. между живущими родителями, братьями и сестрами. Общего предка видели только в тотемном животном. "Люди рождались в коллективе, имевшем общий тотем, и поэтому были сродни друг другу". В раннепервобытной общине кровнородственные связи были основой всех форм деятельности людей.

Выделются два главных этапа развития первобытного общества — раннепервобытная и позднепервобытная община. На каждом из них складывались особые формы организации, приемы и навыки деятельности, обычаи, традиции, способы сохранения и передачи информации. При этом каждый последующий этап развития культуры в той или иной форме сохранил в себе отголоски этого периода существования человечества.

Основными формами общности людей на этом этапе были родовая или племенная община, основанные на кровнородственных связях.

Таким образом, первобытная культура — это длительный и трудный период возникновения, становления и оформления всех сторон человеческой деятельности. Она выступает одновременно и как примитивная, наивная, во многом ограниченная, и в то же время как разнообразная, охватывающая с каждым шагом человечества все больше сторон, развивающаяся и во времени, и в пространстве.