- •1. Три аспекта бытия науки: наука как познавательная деятельность, как социальный институт, как особая сфера культуры.
- •2 Предмет философии науки
- •3. Современная философия науки как изучение общих закономерностей научного познания в его историческом развитии и изменяющимся социокультурном конспекте.
- •4 . Эволюция подходов к анализу науки
- •5 Логико-эпистемологический подход к исследованию науки.
- •6. Постпозитивистская традиция в философии науки.
- •7 Расширение поля философской проблематики
- •8. Социологический и культурологический подходы к исследованию развития науки.
- •9. Проблема интернализма и экстернализма в понимании механизмов научной деятельности.
- •10. Традиционалистский и техногенный типы цивилизационного развития и их базисные ценности.
- •11 Научная рациональность в системе базисных ценностей современной цивилизации
- •12 Особенности научного познания.
- •13 Соотношение науки и философии
- •11. Роль науки в современном образовании и формирование личности.
- •15. Функции науки в жизни общества (наука как мировоззрение, как производительная и социальная сила)
- •16 Генезис науки и проблема периодизации ее истории
- •17. Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки. Античная логика и математика.
- •18. Развитие логических норм научного мышления и организаций науки в средневековых университетах.
- •19. Становление опытной науки в новоевропейской культуре. Формирование идеалов математизированного и опытного знания: оксфордская школа, р.Бэкон, у.Оккам.
- •20. Возникновение экспериментального метода и его соединения с математическим описанием природы: г.Галилей, ф.Бэкон, р.Декарт.
- •22. Формирование науки как профессиональной деятельности. Возникновение дисциплинарно организованной науки.
- •23. Технологические применения науки. Формирование технических наук.
- •24 Становление социальных и гуманитарных наук.
- •25. Научное знание как сложная развивающаяся система. Многообразие типов научного знания.
- •26. Эмпирический и теоретический уровни, критерии их различения. Особенности эмпирического и теоретического языка науки.
- •28. Структура оснований науки. Идеалы и нормы исследования и их социокультурная размерность. Система идеалов и норм как схема метода деятельности.
- •29. Научная картина мира. Исторические формы научной картины мира. Функции научной картины мира (картина мира как онтология, как форма систематизация знания, как исследовательская программа.
- •30. Философские основания науки. Роль философских идей и принципов в обосновании научного знания.
- •31. Логика и методология науки. Методы научного познания и их классификация.
- •33. Формирование первичных теоретических моделей и законов. Роль аналогий в теоретическом поиске. Процедура обоснования теоретических знаний.
- •34. Становление и развитие научной теории. Классический и неклассический варианты формировании теории. Генезис образцов решения задач.
- •35. Проблемные ситуации в науке. Перерастание частных задач в проблемы. Развитие основание науки под влиянием новых теорий.
- •37. Проблема включения новых теоретических представлений в культуру.
- •38,39,40,41. Взаимодействие традиций и возникновение нового знания. Научные революции как перестройка оснований науки.
- •44,45. Глобальные революции и типы научной рациональности. Историческая смена типов научной рациональности: классическая, неклассическая, постнеклассическая наука.
- •46. Главные характеристики современной, постнеклассической науки. Современные процессы дифференциации и интеграции наук. Связь дисциплинарных и проблемно-ориентированных исследований.
- •48. Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира.
- •49. Новые этические проблемы науки в конце хх –столетия. Проблема гуманитарного контроля в науке и высоких технологиях.
- •50. Этика наука и ответственность ученого.
- •51 Нормы научной деятельности и расширение этоса науки
- •52. Постнеклассическая наука и изменение мировоззренческих установок техногенной цивилизации. Сциентизм и антисциентизм.
- •53. Сциентизм и антисциентизм
- •54. Научная рациональность и проблема диалога культур. Роль науки в преодолении современных глобальных кризисов.
- •55 Социокультурные факторы науки
- •56. Историческое развитие институциональных форм научной деятельности
- •57. Научные сообщества и их исторические типы. Научные школы. Подготовка научных кадров. Историческое развитие способов трансляции научных знаний.
- •58 Эволюция способов трансляции научных знаний
- •59. Компьютеризация науки и ее социальные последствия.
- •60. Наука и экономика. Наука и власть. Проблема секретности и закрытости научных исследований. Проблема государственного регулирования науки.
18. Развитие логических норм научного мышления и организаций науки в средневековых университетах.
После упадка античной науки в Западной Европе наступает длительный застой в философии и науке. Господствующей идеологией в Средние века стала религия, которая подчинила себе науку и философию. Утраченное философское наследие античности вплоть до второй половины XII в. оставалось неизвестным для европейцев и после знакомства с ним было использовано для обоснования религии. Сначала крупнейший церковный авторитет Августин обратился для этого к некоторым идеям неоплатоников, а в дальнейшем для обоснования учения христианства привлекли фальсифицированное учение Аристотеля. В процессе обоснования религиозных догм средневековые философы встретились с проблемой отношения единичного к общему и реальностью общих понятий.
Основная борьба вокруг нее возникла между реалистами и номиналистами.Основатель номинализма И. Росцелин (ок. 1050—1112) утверждал, что существуют только единичные чувственно воспринимаемые вещи, а общие понятия — это всего лишь имена для обозначения сходных вещей. В отличие от него реалисты заявляли, что универсалии, или общие понятия, не только существуют объективно, но и предшествуют единичным вещам.
Номиналисты своей критикой универсалий реалистов способствовали развитию научного познания, анализу эмпирической его стадии и изучению природы. В XIVвеке эти идеи развивал выдающийся философ и логик Уильям Оккам. Благодаря его усилиям было достигнуто окончательное отделение веры от знания.
Из всех наук в Средние века в Западной Европе относительное развитие получила логика, которая преподавалась в монастырских школах и университетах.
Одним из известных логиков того времени был Петр Испанский. Он сумел предвосхитить некоторые операции современной математической логики высказываний.
Другой видный логик Раймонд Луллий известен как создатель первой логической машины. Он рассматривал логику как великое искусство, помогающее постигать истину с помощью разума. С этой целью он построил логическую машину, которая вдохновила молодого Г.В. Лейбница создать «алфавит мыслей», который послужил толчком к замене рассуждений вычислениями и в дальнейшем способствовал возникновению математической логики, а в наше время исследованиям по созданию искусственного интеллекта.
19. Становление опытной науки в новоевропейской культуре. Формирование идеалов математизированного и опытного знания: оксфордская школа, р.Бэкон, у.Оккам.
Формирование опытной науки связано с изменяющимися представлениями человека о его взаимосвязи с природой. Человек должен представить себя активным началом в исследовании природы, и это связано с зарождением идеи экспериментального исследования в культуре Нового времени.
Принято считать, что в XIV – XV веках естествознание близко подошло к созданию методов новой науки.
Основные центры – Оксфордский и Парижский университеты.
Оксфордская школа сыграла значительную роль в развитии и распространении естествознания. Главная роль в становлении школы принадлежит францисканцу Роберту Гроссетесту. Его научные интересы концентрировались вокруг оптики, математики, астрономии. Его называли ярким теоретиком и практиком экспериментального естествознания. В своих работах он высказывал мысли о том, что изучение явлений начинается с опыта, посредством их анализа устанавливается некоторое общее положение, рассматриваемое как гипотеза. На основе гипотезы дедуктивно выводятся следствия, опытная проверка которых устанавливает их истинность или ложность. Эти свои идеи исследователь проводил в опытах над преломлением света. Он размышлял также над распространением звуковых колебаний, над морскими приливами, над явлениями из области медицины.
В построении объяснительных схем и в выборе между ними Гроссетест руководствовался двумя общими «метафизическими» принципами:
- Принцип единообразия природы – все причины всегда единообразны в своих действиях, из разнородных действий следует вывод о разнородных причинах и наоборот.
Этот принцип служил для отбора теорий, а также руководил процессом индукции.
- Принцип экономии – если одна вещь доказана из многих предпосылок, а другая вещь – из немногих предпосылок, одинаково ясных, то лучшая из них та, которая доказана из немногих, потому что она быстрее дает знание.
Гроссетест пытался выработать общую методологию естественнонаучного исследования, исходя из идей Аристотеля.
Наиболее фундаментальным достижением оксфордской школы являются теория света и оптика, которые могут пониматься как основа некоторой универсальной физической теории.
К ученикам Гроссетеста относят английского натурфилософа и богослова Роджера Бэкона – одного из наиболее интересных, оригинальных мыслителей своего века. =
Бэкон создает энциклопедию, в которой значительное место отводит математике. Он считает, что математика достоверна и несомненна, и с ее помощью необходимо проверять все остальные науки. Но для получения истинных знаний одних только математических доказательств недостаточно. Для лучшего понимания и устранения сомнений необходим опыт.
Бэкон подчеркивал, что «голое доказательство», не сопровождаемое опытом, не может доставить полного удовлетворения. Согласно Бэкону, опытная наука, являясь источником новых истин, не входящих в эмпирическое содержание других наук, должна обеспечить верификацию (подтверждение или опровержение) умозрительных начал. =
Английский философ и логик Уильям Оккам внес большой вклад в развитие логического учения.
Оккам развивает учение о существовании двух разновидностей знания:
- знание интуитивное – наглядное, включающее в себя как ощущение, так и внутреннее переживание его. С него и начинается основанное на опыте знание. Основное назначение интуитивного знания – констатировать наличие той или иной вещи.
- Знание абстрагированное – это общее знание, которое тоже можно непосредственно постичь в душе, но оно относится к множеству единичных вещей. В отличие от интуитивного знания абстрагированное может отвлекаться от существования или несуществования вещей.
Теорию общих понятий Оккам называет терминизмом. Термин – простейший элемент всякого знания, всегда выраженного словом. Будучи единичным, оно становится общим (в уме) в связи с тем или иным значением, которое ему придается.