Лекция 5. Философия нового времени

И ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ (XVI - XVIII вв.).

1. Основные проблемы и направления философии Нового времени.

2. Рационализм

3. Эмпиризм

4. Философия эпохи Просвещения.

1.Основные проблемы и направления философии Нового времени.

Философия Нового времени охватывает период XVI - XVII вв. В центре внимания философии – теория познания и разработка общего для всех наук метода познания.

Основные черты философии Нового времени:

1. Выдвижение науки в ранг важнейшего занятия человечества.

2. Полная секуляризация (освобождение) науки.

3. Выработка главного метода мышления, метода «чистого разума», как необходимого условия развития наук и полного подчинения природы.

В поисках нового «суперметода» произошло разделение философов на сторонников эмпиризма («эмпирио» - опыт) и рационализма («рацио» - ум).

Рационалисты (Р. Декарт, Б Спиноза, Г.Лейбниц) считали, что опыт, основанный на ощущениях человека, не может быть основой общенаучного метода. Опытные данные всегда сомнительны. Зато в самом Разуме есть интуитивно ясные и отчетливые идеи. Дедуктивный метод познания – от общего к частному.

Эмпирики (Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Дж. Локк) считали, что единственный источник знания – это опыт. Опыт связан с ощущениями, восприятиями, представлениями. Знание должно идти от частного, опытного к обобщениям и выдвижению теорий. Это индуктивный метод познания.

2.Рационализм.

Р.Декарт (1596-1650). «Правила для руководства ума»; «Размышление о первой философии»; «Рассуждение о методе»; «Начала философии». Творчество Декарта иначе называют «картезиантство» (Картезиус – латинизированное имя Декарта).

Декарт – дуалист. Весь мир делит на два вида субстанций - духовную и материальную. Основной атрибут духовной субстанции – мышление, материальной – протяжение. Остальные атрибуты произвольны от этих первых и их следует называть Модусы. Модусы мышления: чувства, желания, ощущения и т.д. Модусы протяжения: форма, движение, положение в пространстве и т.д. Человек состоит из двух субстанций. Он является единственным существом, в котором они соединяются и существуют обе одновременно, что позволяет ему возвыситься над природой.

Субстанция в философии - это то, что для своего существования ни в чем не нуждается кроме самой себя. Т.о. подлинной субстанций является только Бог - вечный, неуничтожимый, всемогущий, источник и причина всего. По Декарту, субстанция – это то, что для своего существования нуждается лишь в существовании бога. Сотворенные субстанции самодостаточны лишь по отношению друг другу, по отношению к высшей субстанции – богу – они производны, вторичны и зависят от него.

Декарт пытается найти точку отсчета познания человека, т.е. первое абсолютно достоверное положение, которое является началом любой науки. Можно усомниться абсолютно во всем, что существует. Единственное, что не подвергается сомнению – это собственное существование. Невозможно считать несуществующим то, что осуществляет акт сомнения. Сомнение – свойство мысли. Отсюда известный тезис Декарта: «Я мыслю, следовательно, существую» (Cogito ergo sum). Именно мысль человека, разум составляет отправную точку познания.

В качестве идеального научного метода познания Деварт предлагает дедуктивный метод.