3.2. Древние славяне. Образ жизни

Самые ранние сведения из письменных источников о славянах мы получаем от римских историков Плиния Старшего, Тацита и Птоломея в I в. н.э. Однако археологические находки свидетельствуют о том, что на территории Центральной Европы (бассейн Одера и Вислы, междуречье Днепра и Буга) существовал ряд славянских культур в конце II-I тыс. до н.э. В течение бронзового века (середина I тыс. до н.э.) славяне выделились из некогда единой славяно-балто-германской общности как одной из ветвей большой индо-европейскои языковой семьи. Самыми ранними известными нам славянскими культурами являлись лужицкая, чернолесская, милоградская III-VII вв. н.э. (ранний железный век). Располагаясь на благоприятной в климатическом отношении плодородной территории лесостепной полосы Великой Русской равнины, население занималось оседлым скотоводством, земледелием, обрабатывало металл. Племена активно взаимодействовали, ассимилировались со скифами (нередко славян на западе именовали скифами) и племенами Северного Кавказа. Во II в. до н.э. в Приднепровье сформировалась зарубинецкая культура. Ее могильники и поселения изучены достаточно. Они располагались на крутых речных берегах, с напольной стороны укреплялись тыном. При раскопках были обнаружены железные топоры, серпы, наконечники стрел, остроги, рыболовные крючки. Жители занимались земледелием и скотоводством.

В конце II в. н.э. племена зарубинецкой культуры сменяются племенами черняховской культуры, несомненно, более развитой за счет ее тесного общения с Римской империей, но менее ярко выраженной в силу ее нивелирования римским колоритом и этнической ассимиляции сарматами, как писал Тацит в своем труде «Германия» в I в. н.э.

Восточных славян, населяющих эти области, в II по VI вв. называли «склавинами», или «антами», считая, что эти имена происходят от одного корня «венеды». «Они (т.е. венеды) происходят из одного племени, имеют теперь три имени: венеды, анты и склавины,» - пишет Иордан. (Кстати, и сейчас в немецком языке славяне - лужицкие сербы - именуются вендами). У готского историка Иордана, византийского императора Маврикия, писателя Прокопия Кессарийского в VI в. находим интереснейшие и разнообразные сведения о славянах. «Племена славян и антов, - писал император Маврикий, - многочисленны, выносливы, легко переносят жар и холод, дождь, недостаток в пище». Не только физические качества, но и особенности характера и образа жизни славян достаточно глубоко и тонко подмечены авторами. «Эти племена издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим, …их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране».

По своему мировосприятию эти племена были язычниками с достаточно примитивными религиозными представлениями на уровне фетишизма и тотемизма. «Они почитают реки и нимф и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв совершают гадания», - отмечает Прокопий Кессарийский. Смысловое ядро духовной культуры составляли неразрывно связанные миф и обряд, обусловленные человеческой деятельностью. Календарный обрядовый фольклор как одна из ранних форм духовно-практического освоения мира объясняется сменой времен года и трудовой деятельностью, зависящей от нее. У славян эта связь наиболее заметна в названии месяцев: сечень - январь, время рубки леса; февраль - лютень, снежень; март - березозол, жгут уголь или собирают березовый сок и т.д. (В украинском и белорусском языках до сих пор отчасти сохранились эти названия). В целом религиозные верования славян проходят ту же эволюцию, что у большинства других народов до их перехода к монотеизму.

С VI по IX в. у зарубежных авторов встречается еще один этноним (этническое имя) восточных славян - «рос» или «рус». К сожалению, до сих пор достоверно не выяснены ни источник происхождения имени, ни первичный очаг его употребления. Существует целый ряд интересных историко-лингвистических и историко-географических гипотез, но убедительных доказательств в пользу какой-либо из них нет. Одна из версий склоняется к тому, что именем «рус» финские племена называли прибалтийские племена и северного и южного побережья. Существует вероятность и североиранского происхождения корня «рус». Сегодня мы можем констатировать, что первичное восточнославянское объединение по конфигурации, частично по составу населения совпадает с ядром Киевской державы конца IX-Х вв., с тем, что называли в этот период «Русской землей», как писал Нестор в своей «Повести временных лет»

Нестор называет 12 крупных восточнославянских областей, на основе которых и сложилось Русское государство. В Верхнем Поднепровье жили племена древлян, радимичей, в Среднем Поднепровье - поляне, к востоку от них - северяне, вниз по Днепру - уличи; крайними восточнославянскими племенами были тиверцы на Днестре и на Дунае, белые хорваты в Закарпатье. На Оке и Москве-реке - вятичи, соседствующие с угро-финскими мерянско-мордовскими племенами. Северные области (рядом с литовско-латгальскими племенами) - кривичи, полочане и словене.

Более высоким уровнем развития (были «мудрыми и смысленными») отличались южные племена за счет сильного технического влияния римских провинций. Население огромных сел, раскинувшихся по берегам рек, занималось плужным земледелием с применением конной и воловьей запряжки, пользо­валось разработанным сельскохозяйственным календарем. Лесостепь изобилует кладами римских денариев. По-видимому, славяне продавали римлянам хлеб. Недаром русские зерновые меры. надолго сохранили древнеримскую единицу измерения сыпучих тел - четверик.

Постепенно с середины I тыс. н.э. Среднее Поднепровье, а именно земля полян как самая благодатная, выдвигалось на ведущее среди славянских земель место и к концу IX в. стало очагом зарождения русского государства. «Поляне, которых теперь называют Русью», - констатировал это явление Нестор, имея в виду совпадение территорий полян и Русской земли в узком смысле слова.

Непосредственными и ближайшими соседями восточных славян на северо-западе и востоке были многочисленные, но слабые уг­ро-финские племена. На западе - эсты (чудь - отсюда русское слово «чудак», т.е. странный, непонятный), водь, ижора, лопа­ри, ямь (корела), собственно финны. На востоке - мещера, му­рома, меря, весь, мордва, черемисы. В Пермском краю - вотяки, зыряне, коми.

В процессе колонизации славянами северо-восточных окраин Русской равнины, угро-финские племена частью были ассимилированы ими (например, мурома, мещера, память о которых сохранилась только в топонимике: муромские и мещерские леса, г. Муром и в фольклоре - народный герой Илья Муромец). Частью сохранили национальную самобытность и остались на исконных местах (мордва, зыряне, коми, вотяки). Остальные ушли дальше на северо-запад или северо-восток.

Этнический антропологический тип, акающие говоры, характерные для угро-финнов, сыграли существенную роль в формиро­вании великорусского этноса в районе Волжско-окского междуречья. Вместе с тем, несомненно, приоритет общекультурного влияния в союзе восточных славян и угро-финнов принадлежит восточным славянам. Свидетельством служат памятники общеславянской материальной культуры.

К западу от Великой Русской равнины обосновались родст­венные западно-славянские племена (ляхи или поляки, словаки, чехи), создавшие позднее самостоятельные государства.

В VII-Х вв. восточные славяне испытали норманнскую экспансию. Жители Скандинавии (по-европейски - норманны, по-русски - варяги), не имея непосредственной границы с Киевской Русью, тем не менее сыграли определенную роль в начальной русской истории. В ряде городов непродолжительное время в качестве князей находились варяжские конунги: Рюрик в Новгороде (его имя положило начало 600-летней династии русских царей), Рогволд в Полоцке, Труа в Турове. Храбрые и воинственные дружины служили в качестве наемников во всех европейских государствах; охраняли торговые караваны на морях и реках, будучи отменными мореходами, исполняли роль торговых посредников - купцов. Эти обстоятельства послужили основой создания так называемой «норманнской теории» происхождения русского государства. Согласно теории, варяги были призваны на Русь с целью организации государства, так как, якобы, восточные славяне не могли сами установить порядок в своих землях. Теория возникла на базе соответствующего указания в «Повести временных лет». Русский историк А.А. Шахматов доказал, что это замечание - позднейшая вставка в начальный летописный свод 1093 г. Ее политическая цель - освобождение Руси от притязаний Византии на политический протекторат над Русью. Позднее эта «теория» использовалась в политических спекуляциях, направленных на то, чтобы представить Русь страной, население которой изначально не было способно к самостоятельному историческому развитию. Концепции представителей школы норманистов давно и обстоятельно подвергнуты аргументированной критике. Следов системного воздействия норманнов на создание каких-либо государственных объединений на территории Восточной и Западной Европы не обнаружено. Их роль в политических процессах сильно преувеличивалась норманистами. Военные силы варяжских дружин лишь ускорили начавшийся уже процесс государствообразования как на Руси, так и в Западной Европе (Норманнское королевство на Сицилии, например). Отдельные представители норманнов, или варягов, более или менее успешно функционируя на различных уровнях культурно-политической жизни восточнославянского сообщества, как правило, легко ассимилировались, входя в местную культурно-языковую среду, становясь одной из составных частей полиэтнического государственного образования.

У восточных же славян к этому времени имелись все историко-экономические и политические предпосылки для самостоятельного создания Древнерусского государства. (В наше время сущес­твует лишь чисто филологический вопрос о происхождении названия «Русь», но не о происхождении Древнерусского государства. Вместе с тем, сегодня вопрос об этнической принадлежности первого князя первого государственного образования на территории нынешней России принципиального значения уже не имеет).

На юго-восточном побережье Балтики со славянами соседст­вовали родственные славянам литовские племена, выделившиеся некогда на балто-славянской общности.

Юго-западным соседом Руси была Византийская империя - крупнейшее во всех отношениях раннефеодальное государство, наследовавшее не только территорию, но и культуру античной Греции и Рима. Столицу Византии - Константинополь - русские по праву называли Царьградом как самый богатый, многолюдный и цветущий город раннефеодальной эпохи. Он был знаменит внутри страны и за ее пределами привозимыми и производимыми в нем золотыми и серебряными украшениями, ювелирными изделиями, тканями, керамикой, винами и фруктами. Византия и ее столица прославились в те времена не только в качестве могучего экономического центра. Они стали оплотом утвердившейся еще в Риме мировой религии - христианства, ее восточной ветви - православия. Символом могущества, богатства и торжества над миром стал с 538 г. великолепный памятник средневековой культуры - константинопольский храм Св. Софии, Премудрости Божией.

Наиболее беспокойными и опасными соседями славян с юго-востока в течение ряда столетий были орды степных кочевников: аваров, хазар, печенегов, половцев, эстафету разрушительных набегов которых приняли татаро-монгольские орды в начале XIII века, не опустошившие только лежащие далеко на севере новгородские земли. В то же время тесное постоянное в течение веков соседство с кочевыми племенами привело к тому, что тюркский культурно-этнический элемент стал важной составной частью полиэтнического сообщества на территории Восточно-Европейской равнины наряду с угро-финским, иранским и другими элементами.

Таким образом, ко времени создания Киевского раннефеодального государства в Среднем Поднепровье сложилась мощная и своеобразная культурно-этническая общность. Существенную роль в ее формировании играли иранский, тюркский, угро-финский, норманский, греческий культурно-этнический элементы, с которыми восточные славяне соприкасались в течение длительного периода и которые неизбежно окрашивали славянскую культуру в свои цвета. Консолидация и ассимиляция разнообразных культурно-этнических элементов, лежащих в основе формирования древнерусской народности, символизировали синтез культур Запада и Востока, Севера и Юга. И обусловили, в свою очередь, свойственные психологии этноса открытость миру, готовность к познанию и восприятию других культур. Многослойность культурно-этнической почвы великороссов (как одной из ветвей древнерусской народности) в комплексе с уже упомянутыми историко-экологическими факторами повлияла на широко известную противоречивость русского национального характера, полярность его черт, являющую особый феномен «загадочной русской души». Составившие эту общность племена прошли долгий и сложный путь от разложения родоплеменных отношений до создания классового общества в его ранней, военно-дружинной стадии. В зависимости от геоклиматических условий обитания племена занимались земледелием, скотоводством, развивали промыслы и торговлю внутри страны и за ее пределами. Важную роль в обеспечении источников существования играли военные походы. Мировосприятие характеризова­лось религиозными верованиями, основой которых были земледельческие культы, культы природных стихийных сил, военно-дружинных образований. С глубокой древности складывался календарный обрядовый фольклор (пословицы, поговорки, песни, гадания), связанный с производством и бытом предков, прочно вошедший в сознание человека и сохранившийся вплоть до сегодняшнего дня.

К концу IX-X вв. восточные славяне занимали обширную территорию - от черноморского побережья на юге до Финского залива и Ладоги на севере.

Проходящий с севера на юг великий водный путь «из варяг в греки» надолго стал политико-экономическим и культурным стержнем восточного славянства и позднее - Киевской Руси. По Днепру шло активное торговое движение, толчок которому был дан греками, вызвавшее разработку естественных богатств страны (меха, мед, воск - главные статьи русского вывоза).

Следствием оживленной торговли было возникновение древнейших торговых городов на Руси уже в VIII в.: Киева, Чернигова, Смоленска, Любеча, Новгорода Великого, Пскова, Полоцка, Витебска, Ростова. Большинство городов лежали вдоль рек и являлись не только торговыми, но и опорными крепостными пунктами для окрестных земель. Границы городов не совпадали с границами расположения племен. Таким образом, уже в IX в. мы встречаемся с одной из первых форм политической организации - городовыми областями или волостями.

Помимо городов основной социально-экономической единицей славян в предшествующий государству период являлись небольшие поселения в сельской местности в один-три двора, а основной ячейкой общественной организации - большие семьи, включавшие несколько поколений родственников и даже посторонних лиц, принятых в хозяйство. Это так называемые соседские общины - верви.