3.8. Упадок Киевской Руси и его причины. Значение государства Киевская Русь

Вторая половина ХII - начало XIII в. является временем упадка Киевской Руси. Киев теряет свое прежнее значение. К тому же в 1240 г. он был разорен и разграблен татаро-монголами. Проезжавший в 1245 г. через Киев путешественник и миссионер План Карпини нашел Киев маленьким городком, насчитывавшим едва ли 200 домов. Каковы же причины упадка?

1. Киевской Руси не удалось устоять как единому государству в условиях естественно-исторического процесса феодальной раздробленности. Элементами объединения служили национальное и религиозное единство, но в политическом и экономическом отношениях государство состояло из отдельных и независимых княжеств и боярских вотчин, главы которых устраивали споры и междоусобицы, разоряя население и территории «противников», привлекая зачастую на свою сторону степных кочевников, общих врагов.

2. Представители рабочих классов, избегая угрозы нашествий степных кочевников, уходили в глубь страны, в район Волжско-Окского междуречья.

3. Внешняя торговля, на успехах которой держалось экономическое могущество Киевской Руси, приходит в упадок. Причины: нападение на торговые караваны кочевых племен; перемещение мировых торговых путей. Крестовые походы создали новые, более прямые пути сообщения Востока и Западной Европы, мимо Киева, через восточное побережье Средиземного моря. Главную роль начинают играть итальянские торговые гавани Венеция и Генуя. Кроме того, Византия, завоеванная крестоносцами в 1204 г. также теряет свое место богатейшего рынка и пункта связи Востока и Западной Европы через Русь.

Значение государства Киевская Русь

Первое государственное образование на территории Великой Русской равнины - Киевская Русь - сложилось на основе национального сообщества, состоявшего из взаимодействовавших и ассимилировавшихся славянского, угро-финского, тюркского, иранского, греко-византийского культурно-этнических элементов с преобладанием восточно-славянского.

Существенную роль в формировании нации, национального характера и базирующейся на этом государственности играли геополитические и геоклиматические условия существования народов.

Разнообразные природные и социальные факторы, воздействуя на характер производительных сил и бытовое устройство, на общественное и индивидуальное сознание, способствовали созданию уникального комплекса взаимовлияющих в взаимоисключающих качеств, ценностей и нравственных ориентиров российского общества, обусловливая его самобытность.

Особое место российской цивилизации в мировой истории связа­но с тем, что на территории страны в «чистом» виде не представлен ни один из типов цивилизаций. В общественном сознании России причудливо переплетены ценности, характерные особенности различных и зачастую противоположных цивилизационных полюсов, находящихся при этом в состоянии перманентной борьбы. Это противостояние изначальное неотъемлемое свойство самой российской цивилизации, позволяющее охарактеризовать ее как расколотую цивилизацию (А. Ахиезер).

В соответствии с национальной психологией история русской государственности изобилует проявлениями двух противоречивых тенденций: центростремительной и центробежной, их сосуществованием и борьбой.

Объективные геополитические, климатические и этнологические факторы обусловили, с одной стороны, возраставшую роль государства в русской истории. С другой стороны, велико и неизбежно было стремление уйти из-под жесткой державной опеки у обездоленных крестьян, у старообрядцев-раскольников, у казачества, чьими усилиями и даже жизнями оплачивалась колонизация. История России демонстрирует нам такое специфическое положение, когда активизация сил на одном полюсе общественной жизни автоматически вызывает ответную реакцию другого полюса, причем иногда с более мощным энергетическим потенциалом (например, реформы - контрреформы), что чревато дезорганизацией общества и даже его разрушением. Вместе с тем противостоящие разрушению общественные силы всегда в кризисных ситуациях оказывались более значительными, сплоченными, способными преодолевать раскол, тенденцию распада.

Исходя из объективных обстоятельств организовывали свою деятельность первые русские князья. В результате их усилий Русь, во-первых, стала единым феодальным государством на основе общей культуры, писанных законов («Русская Правда»), религии. Государственное оформление получила единая древнерусская народность, из которой позднее вышли русские, украинцы и белорусы. Во-вторых, Русь во многом благодаря реформам Владимира I и Ярослава Мудрого встала вровень с цивилизованным миром. Не уступала другим средневековым государствам в уровне развития ремесла, торговли, военного дела и общей культуры. Иностранные путешественники, купцы и дипломаты называли Русь «гардарики» - «страной городов» (Русь насчитывала 220 городских центров). По их оценкам, политико-экономическое, культурное состояние Киевской Руси в Х-ХII вв. могло соперничать только со Священной Римской империей, провозглашенной германскими князьями из династии Оттонов.

Политический и экономический центр Древней Руси Киев называли «жемчужиной Востока», «вторым Константинополем». Важным фактором исторического прогресса, культурного развития Киевской Руси, идеологической основой единой феодальной государственности стало православное христианство.

Тщательно продуманная и энергичная политика русских князей ввела Русь в систему европейских христианских государств. Уровень международного авторитета Киевской Руси наглядно демонстрируется заключением династических браков с представителями виднейших европейских королевских и царских домов Швеции, Франции, Норвегии, Англии, Византии, Священной Римской империи.

Вместе с тем достижению высочайшего по тем временам уровня развития Киевская Русь обязана совпадению политических устремлений государственных руководителей непосредственно осуществлявших преобразования и интересов всего народа. В этот период, по тонкому замечанию профессора В.В. Мавродина, «все окутано дымкой оптимизма, того оптимизма, который был присущ раннему христианству Киевской Руси».