Преданный спокоен, мриду

«С приходом осени вода в океане становится спокойной и тихой, и также человек, продвинутый в самоосознании, более не беспокоим тремя стихиями природы». (ИВН, 20)

Обычный человек не спокоен, не миролюбив, ибо его ум и чувства находятся в возбуждении. Его чувства безумно и тщетно ищут счастье в еде, сексе, сне и самозащите: он либо стремится к этому, либо скорбит о том, что тщетно пытался найти счастье в удовлетворении ума и чувств.

«Размышляя над объектами чувств, человек развивает привязанность к ним, и из этой привязанности развивается вожделение, которое порождает гнев. Из гнева рождается заблуждение, заблуждение затмевает память. Когда приходит затмение памяти, пропадает разум, и, потеряв разум, человек вновь падает в материальный водоворот». (Бг. 2.62-63)

Преданный не участвует в погоне за иллюзорным материальным удовлетворением и так избегает страдания, которое является следствием этой погони. Он остается спокойным, так как он удовлетворен в сознании Кришны. Человек, у которого есть миллион долларов, уже не сходит с ума по тысяче долларов или наслаждениям на эту сумму. Добропорядочного гражданина не лихорадит, его не охватывает паника при виде полиции. Так и трансценденталист, удовлетворенный в осознании себя вечным слугой Верховного Господа, не ищет мирских удовольствий, и несчастья не приводят его в замешательство. Он спокоен, ибо ему нечего искать, и никто не в состоянии лишить его сознания Кришны. Объясняя йога-самадхи в шестой главе Бхагавад-гиты, Господь Кришна, описывая постоянную, не тревожимую ничем медитацию преданного на Господа, которому он поклоняется, использует сравнение с лампой в безветренном месте. Прахлада Махарадж, преданный пяти лет от роду, оставался спокойным и сосредоточенным даже тогда, когда его отец старался замучить его; это удавалось ему, потому что он, не переставая, думал о лотосных стопах Кришны. Гита сравнивает таких умиротворенных преданных с океаном: океан остается спокойным, невзирая на то, что множество рек впадает в него – так и преданный остается спокойным вопреки непрекращающемуся потоку желаний.

Спокойного, самодостаточного преданного может вывести из состояния равновесия только экстатическая любовь к Богу. Океан остается спокойным, хотя в него впадают тысячи тонн речной воды, но в полнолуние сильные приливы затапливают океанские берега. Подобно этому спокойный преданный, воспевая святое имя Кришны, иногда приходит в экстатическое волнение и начинает петь и плакать, совершенно не заботясь о том, как это выглядит со стороны.

Однако среди тревог материального мира преданный сохраняет спокойствие, ибо он уже достиг высшей цели жизни. Такое состояние называется атмарама, удовлетворенность в самом себе. В результате этого преданный ведет такой образ жизни, чтобы не будить чувств без нужды. Его привычки в еде и сне очень просты: он всего лишь стремится поддерживать в своем теле здоровье, чтобы быть в состоянии выполнять преданное служение. Упорядоченная, умеренная жизнь помогает создать спокойное, умиротворенное внутреннее состояние.

Человек, поглощающий большие количества острой пищи, алкоголя и интоксикаций, тот, чей взгляд привлекается безжизненными, безвкусными телекартинами, тот, кто постоянно слушает песни и рассматривает изображения, возбуждающие страсть, охватывается этим чувством и погрязает в невежестве. Даже в современных университетах людей пичкают всевозможными теориями, которые не приводят к позитивным выводам, и мерилом «учености» является степень беспокойства его ума, который постоянно ищет ответов на бесконечные вопросы и никогда не приходит к окончательному заключению. Такой человек не может обрести спокойствие без кофе, чая, транквилизаторов, снотворного или наркотиков, а они в свою очередь порождают ужасные физические и психологические последствия и в действительности уводят его еще дальше от природного спокойствия духа.

Человек, не контролируя себя, возбуждает себя наркотиками, чувственным удовлетворением и абстрактными рассуждениями, и, кроме того, он начинает понимать, что своими пустыми действиями приближает неблагочестивую смерть – и потому ему начинают сниться кошмары, появляются другие предвестники несчастья. Камса, демонический царь, обладал огромной армией, бесчисленными крепостями и большим запасом оружия, был наделен могучим телом – и все же его не покидал страх, что однажды Кришна придет и убьет его:

«Камса начал замечать разные дурные приметы и во сне, и наяву. Глядя в зеркало, он не видел отражения собственной головы, хотя на самом деле голова была на месте. На небе он видел двойные светила там, где в действительности было лишь одно светило. Он стал замечать дыры в собственной тени, в ушах его непрестанно звенело. Все деревья казались ему золотыми, и он не видел собственных следов в пыли и во влажной глине. Во сне он видел призраков, которые ехали в запряженной ослами тележке. Ему снилось также, что кто-то дал ему яду, и он пил его». (ИВН, 7)

Еще одна причина беспокойства для непреданных – то, что они вечно хитрят. Во взаимоотношениях с другими они всегда занимают позицию обмана, соревновательности, как на арене большой политики, так и в повседневной деятельности и даже среди друзей или в кругу семьи. Боясь, что их обманут союзники и победят враги, они присоединяются к различным сторонам, чтобы защитить свои частные интересы. Такое мышление порождает непрестанное беспокойство. Преданный же предается одному Кришне, и потому не думает, к какой стороне присоединиться; он беззаботен.

Такую спокойную жизнь вел Харидас Тхакур. Даже его жилище, хотя и непритязательное, отражало чистое состояние его ума: «Всякий, кто видел красоту пещеры Харидаса Тхакура, его Туласи на чистом алтаре, испытывал потрясение и одновременно удовлетворение в сердце своем». Не только жилище Харидаса Тхакура было спокойным и чистым – его сердце и ум тоже были удивительно спокойными и чистыми, так что даже сама Майя деви, придя к нему в образе женщины-искусительницы, не смогла прервать его экстатического воспевания Харе Кришна.

Преданный спокоен также в отношениях с другими. Существует поговорка: «Вайшнав нежен, как роза, и грозен, как молния». Но иногда, к примеру, когда отвечает на оскорбления, Вайшнав не спокоен. Господь Чайтанья не был спокоен, когда собирался убить сударшана-чакрой Джагая и Мадхая. Но обычно преданный очень спокоен, особенно когда вопрос касается враждебных выпадов против него самого. Его спокойное отношение ко всему происходящему сочетается с качествами смирения и скромности. Он не приходит в гнев из-за причиненного ему беспокойства, напротив, он старается относиться к тому так же спокойно, как Харидас Тхакур обходился с людьми, которым было приказано наказать его палками на двадцати двух рыночных площадях. Это спокойствие порождено не застенчивостью, но глубокой самоудовлетворенностью. Преданный спокоен, как огромный океан. Другие приходят в волнение и сходят с ума по мирским происшествиям, горюют над своими потерями и неудачами; преданный же зависит от Кришны и старается выполнить Его наказ. Таким образом, нерушимое трансцендентное спокойствие – еще одна привлекательная черта преданного.