§ 2.3Этикет Взаимоотношений с Духовным Учителем Как обращаться к духовному учителю?

Обращаясь к духовному учителю лично или в общении с другими, мы не должны звать его по имени. Должная форма обращения – это "Гуру Махарадж" или "Гурудев". Точно также, в общении с другими мы можем говорить "мой Гуру Махарадж" и т.д. Если мы упоминаем его имя официально, или если другие не знают, кто наш гуру, то мы должны называть его с полным титулом: Сначала "Его Святейшество" или "Шрила", затем имя. Титул "Свами" или "Госвами" можно заменять на "Махарадж". Если духовный учитель находится в статусе, отличном от санньяси, то правильным обращением будет: "Его Милость" или "Шриман", затем имя, затем "Прабху".

Поклонение духовному учителю

Поклонение духовному учителю включает в себя непосредственное служение ему, проведение Гуру-пуджи и празднование Вьяса-пуджи. Когда ученику выпадает возможность находиться рядом с духовным учителем и служить ему – это большая удача. Вместе с этим длительный близкий контакт с гуру несет в себе опасность развития фамильярных взаимоотношений. Говорится, что гуру и Божества подобны огню, при прикосновении к которому можно обжечься. Не имея духовного видения, мы склонны судить о других главным образом по внешним проявлениям. Это может стать причиной третьего оскорбления святого имени: "считать духовного учителя обыкновенным человеком". Поэтому ученик должен всегда поддерживать почтительную дистанцию с духовным учителем. Это убережет его от опасности.

Общий принцип встречи духовного учителя таков, что мы принимаем его, как если бы к нам приехал Сам Кришна – потому что гуру является непосредственным представителем Кришны. Когда духовный учитель приезжает в Ваш город после длительного отсутствия, следует встретить его в аэропорту (на вокзале и т.д.). Если возможно, устройте киртан. Обязательно нужно предложить гирлянду. Всякий раз, когда Вы встречаетесь с духовным учителем, следует приветствовать его вставанием (если Вы сидите) и поклонами (с повторением пранама-мантры). Машину следует чисто убрать и украсить (цветами, красивой тканью на сидении и т.д.).

Привезя гуру в место, где он остановится, следует провести церемонию абхишеки или омовения стоп. Для этого необходимо заранее приготовить новый тазик и жидкости для омовения стоп – вода с цветочными лепестками, соки, йогурт и т.д. Все жидкости должны быть теплыми – не горячими и не холодными. Кто-то должен снять носки и держать стопы над тазом, чтобы гуру было комфортно. Кто-то должен наливать жидкости в большую раковину и передавать ее преданным для омовения. Необходимо регулировать очередь, чтобы преданные не мешали друг другу и гуру. Во время абхишеки все должны петь киртан – Харе Кришна мантру или Шри Гуру Ванданам. После омовения стоп следует насухо вытереть их свежим полотенцем и надеть новые носки (потренируйтесь заранее – носки на влажные стопы не очень то хорошо одеваются ). После этого кто-то должен взять на себя регулирование процесса раздачи чаранамриты (воды после омовения стоп), чтобы не было столпотворения и всем хватило. После приема всем следует разойтись, чтобы дать возможность гуру отдохнуть, принять омовение и прасад.

Квартира (комната), в которой остановится гуру, должна быть чисто убрана, и убираться систематически. Постельное белье и полотенца должны быть каждый день свежими. Чем больше цветов кругом – тем лучше. Это символ преданности. Как правило, духовные учителя несут важные обязанности в ИСККОН в разных частях света, поэтому существенно, чтобы на квартире был телефон, желательно с автоматической междугородней и международной связью. Поскольку большинство преданных ИСККОН активно пользуются электронной почтой, позаботьтесь о возможности выхода в Интернет (всегда доступны услуги по приобретению небольшого времени в Интернет). В квартире должен оставаться минимум людей, чтобы обеспечить покой.

Необходимо заранее узнать диету духовного учителя и строго следовать ей. Можно (и нужно) готовить и предлагать и торты, и все, что угодно. Гуру обязательно попробует маленький кусочек всего, оставив большую часть как маха-прасад, но он должен иметь возможность получать полноценный прасад, соответствующей его диете.

Другим важным аспектом приема гуру является забота о его сопровождающих – секретаре, слуге, переводчике и т.д. Эти преданные совершают очень сложное служение, и поэтому нужно всячески о них позаботиться. Самим им нелегко будет сориентироваться в новом месте. Они должны жить непосредственно рядом с гуру, и их диета, как правило, отличается от диеты духовного учителя. Поскольку к гуру, вероятно, будет приходить много людей, на квартире должно быть всегда много прасада, чтобы хватило на всех.

Следует заранее подготовить и предложить гуру несколько вариантов его программы пребывания в вашем городе и учесть все его пожелания и предложения. Программа должна быть продуманной и реалистичной. Если необходимо, следует попросить руководство подстроить расписание программы в храме.

Когда духовный учитель дает лекцию, следует предложить ему гирлянду (после чего предлагающий должен принести поклоны). В соответствии с этикетом, Шриле Прабхупаде должна быть также предложена гирлянда, не уступающая той, что предлагается гуру. Он должен заранее знать номер стиха, по которому должна читаться лекция, или вы можете предложить ему самому выбрать тему. После лекции неплохо приготовить для гуру поднос со сладостями, чтобы он мог раздать их всем преданным. Всем этим правилам следует придерживаться, встречая гуру, как в главном храме, так и у себя дома (в домашнем храме).

Ученик должен ежедневно проводить Гуру-пуджу изображению духовного учителя, или, по крайней мере, петь Шри Гуру Ванданам. Детальное описание гуру-пуджи приводится в разделе, посвященному Вайшнавским службам. Раз в году ученики собираются вместе, чтобы отметить Вьяса-пуджу или день явления духовного учителя. Это очень важная дата, и к ней необходимо тщательно готовиться. Детали проведения Вьяса-пуджи описаны в разделе, посвященном Вайшнавским праздникам. А здесь добавим лишь, что каждый ученик должен ежегодно писать подношения на Вьяса-пуджу духовного учителя. Садясь писать подношение, ученик должен заглянуть в свое сердце и еще раз проанализировать и прочувствовать свои взаимоотношения с Гуру Махараджем. Он должен постараться оценить личность духовного учителя, его роль и место в своей жизни, вспомнить свои обеты и еще раз утвердиться в них. Все эти мысли, адресованные к духовному учителю и изложенные в письменной форме, и составляют подношение на Вьяса-пуджу. Подношения следует писать заранее и отправлять гуру в переведенном виде. Часто ученики собирают все подношения вместе и затем издают в одном экземпляре книгу Вьяса-пуджа, которую затем предлагают гуру во время церемонии Вьяса-пуджи.