Освобождение Сарвабхаумы Бхаттачарьи (по "Гауранге")

Расставшись с Сарвабхаумой Бхаттачарьей и его учениками, Гопинатха и Мукунда направились к Господу Чайтанье пригласить Его на прасад. Они все еще были под впечатлением от спора и обо всем рассказали Шри Чайтанье. Сухие рассуждения Сарвабхаумы болью отзывались в их душе. Они видели, что Бхаттачарья совершает грубые ошибки и наносит оскорбления лотосным стопам Господа. Но Шри Чайтанья ответил им:

– Пожалуйста, не судите. Сарвабхаума Бхаттачарья проявил ко Мне великую любовь и заботу. Он отнесся как отец и хочет, чтобы Я выполнял все требования санньясы. Что в этом плохого?

На следующее утро Сарвабхаума пригласил Шри Чайтанью посетить храм Господа Джаганнатхи. Оба были в прекрасном расположении духа. Сарвабхаума усадил Его на возвышение, а сам, в знак уважения к Его санньясе, сел на пол. И принялся наставлять Шри Чайтанью в философии Веданты. Чувствуя к Нему непреодолимую симпатию, он говорил:

– Основное занятие каждого санньяси - это изучать Веданту. Поэтому Ты должен делать это безо всяких колебаний, слушая наставления сведущего учителя.

- Ты очень милостив ко Мне, кротко ответил Господь. - И Мой долг повиноваться тебе!

Эти слова Сарвабхауме пришлись по душе, и он с удовольствием приступил к объяснению Веданты, опираясь на точку зрения Шанкары.

Господь Чайтанья всегда отвергал труды Шанкары, которыми обычно пользуются философы-маявади. Все их рассуждения лишены всякого смысла, потому что дают ложные представления о Боге. В их устах Бог - это природа, космос, это все, что нас окружает. У Него нет тела, имени, обители. Как же тогда Его можно любить? Они думают, что когда-нибудь сами станут Богом. Господь Чайтанья считал все это обманом.

Но Сарвабхаума не знал об этом. Он продолжал рассуждать в течение семи дней, и все это время Господь Чайтанья не проронил ни слова, не задал ни одного вопроса. Его лицо не выражало ни одобрения, ни возражений. Слушал ли Он вообще? Бхаттачарья был совершенно изумлен. На восьмой день он не выдержал и спросил:

– Я объясняю Тебе Веданту уже семь дней, но Ты все время молчишь. И я в сомнении, понимаешь ли Ты меня.

– О господин, Я полный глупец, – смиренно ответил Господь, – и поэтому никогда не изучаю Веданту. Но ты приказал Мне слушать, и Я повиновался. Такова обязанность санньяси. Но сознаюсь, Я не понимаю твоих толкований!

– Я допускаю, что Ты плохо понимаешь Веданту, – сказал Сарвабхаума, – но в таких случаях люди задают вопросы. Ты же хранишь молчание, и я не знаю, что у Тебя на уме.

– Я очень хорошо понимаю смысл каждого стиха Веданта-сутры, – с улыбкой ответил Господь. - Они ясны, как день. Но твои толкования сбивают Меня с толку, как облака скрывают солнце. Ведь ты не разъясняешь прямого значения стихов. Ты только запутываешь их. Все это потому, что ты не хочешь понять – Верховный Господь – это личность, а не Божественный свет. И если ты начнешь преданно служить Ему, обретешь любовь к Богу. В этом смысл жизни.

В своих рассуждениях ты следуешь Шанкаре. Но древние Пураны раскрывают истину о нем. Однажды Верховный Господь обратился к Шиве: "Придумай свои толкования Вед, чтобы увести людей от истины. Тогда они привлекутся радостями земной жизни и увеличат человеческий род". Шива сказал свей жене Парвати: "В этот век Кали я приду как брахман и дам ложные толкования Вед". Он пришел под именем Шанкары. Шанкара родился в южной Индии, в Керале, и создал учение, которое отвергает Верховную Личность Бога. Так люди лишились духовного знания.

Сарвабхаума был потрясен. Он сидел неподвижно, не в силах вымолвить ни слова. И тогда Господь сказал ему:

– Не удивляйся. Разве ты не знаешь, что даже великие мудрецы стремятся служить Верховному Господу, потому что Он исполнен непостижимого духовного блаженства. Его называют Кришной, всепривелкающим.

Сарвабхаума узнал знаменитый стих "атмарама" из Шримад-Бхагаватам.

– Объясни мне этот стих! – попросил Он.

– Прежде Мне хотелось бы послушать тебя, – с улыбкой ответил Господь, – а потом попытаюсь рассказать то немногое, что знаю об этом.

И Сарвабхаума начал рассуждать, опираясь на логику и грамматику. Он привел девять значений знаменитого стиха.

– Мой дорогой Бхаттачарья, – улыбался Господь, – ты великий мудрец! Твои познания безграничны, но Я раскрою тебе смысл, который ускользнул от тебя. И Господь Чайтанья, не касаясь приведенных девяти значений стиха, дал еще шестьдесят одно! Он ссылался на Шукадеву Госвами и четырех мудрецов Кумаров.

– Невозможно описать во всей полноте непостижимо прекрасные качества Верховного Господа, – в заключение сказал Он. А Сарвабхаума, слушая Шри Чайтанью, все больше понимал, кто сидит перед ним. "Нет сомнений в том, что Шри Чайтанья Махапрабху– Это Сам Кришна, – думал он. – Я не понял этого сразу из-за своей чрезмерной гордости. Я мнил себя великим ученым, а сам нанес оскорбление лотосным стопам Господа!".

Шри Чайтанья отлично видел, что происходит в душе Сарвабхаумы. Когда он признал себя низким оскорбителем Господа и стал искать у Него приюта, Господь пролил свою милость. Вдруг Сарвабхаума Бхаттачарья увидел, что Шри Чайтанья проявил облик четырехрукого Вишну, а затем Самого Кришны. Его лицо было цвета грозовой тучи, а у губ Он держал флейту. И тут Сарвабхаума упал к Его стопам, прямой, как палка. Затем он поднялся и с почтительно сложенными руками стал возносить молитвы. По беспричинной милости Господа он понял важность повторения Святого имени и преданного служения. В великой радости он тут же сочинил сто прекрасных стихов, прославляя Господа и Его деяния. Шри Чайтанья Махапрабху был счастлив. Он обнял Сарвабхауму Бхаттачарью, и старого ученого захлестнула любовь к Богу. Обессилев, он упал на землю. Слезы текли из глаз, тело покрылось испариной, он то трепетал, то замирал в неподвижности. В нем проявились все признаки духовного транса. Наконец, он поднялся и стал танцевать, воспевая Святые имена Бога. Снова и снова он падал к лотосным стопам Господа и, прикасаясь, плакал от счастья.

Вокруг собрались спутники Господа Чайтаньи. Все счастливы были видеть, как старый маявади превратился в чистого преданного Господа. Они радостно улыбались, глядя на танец Бхаттачарьи. Но больше всех ликовал Гопинатха!

– Это Ты по своей беспричинной милости обратил Сарвабхауму в преданного! – воскликнул он, обращаясь к Шри Чайтанье.

– Нет, лишь благодаря общению с тобой, чистым преданным, Господь Джаганнатха проявил к нему милость, – ответил Шри Чайтанья.

Сарвабхума немного успокоился и стал возносить молитвы. А потом они расстались. Шри Чайтанья пошел к Себе домой, а Сарвабхаума отправил к Нему с прасадом Гопинатху.

На утро Шри Чайтанья поднялся очень рано. Он совершил омовение и поспешил в храм поклониться Джаганнатхе. В это время Господь пробуждался ото сна. Священник принес Ему гирлянды и прасад Божества, и Шри Чайтанья был очень доволен. Он аккуратно завернул все это в свою одежду и пошел к дому Сарвабхаумы.

Солнце еще не взошло, а Сарвабхаума уже не спал. Едва проснувшись, он уже пел: "Кришна! Кришна!" Заслышав это пение, Шри Чайтанья улыбнулся. Сарвабхума еще издали заметил приближающегося Господа и поспешил навстречу, мысленно вознося молитвы. Он почтительно поприветствовал Господа и усадил на ковер, а потом сел рядом. Шри Чайтанья осторожно развернул одежды и передал Бхаттачарье прасад. Бхаттачарья только поднялся с постели и не успел еще омыться и ополоснуть рот. Но он тут же принял прасад из рук Господа, и сразу очистился. Затем он прочитал такие стихи: "Как только человек получит маха-прасад, он должен тут же съесть его, отложив все обязанности, даже если прасад несвежий и сухой или его принесли издалека. Маха-прасад вне времени и обстоятельств. Такова воля Самого Господа!".

Шри Чайтанья в ответ обнял Сарвабхуму, и они начали танцевать в великой любви к Кришне. Оба, пребывая в блаженстве, плакали и трепетали от счастья, по лицам градом лился пот.

– Сегодня исполнились все Мои желания! – воскликнул Господь, – Я вижу, как Сарвабхаума обрел веру в маха-прасад. Теперь ты найдешь приют у лотосных стоп Шри Кришны! Ты просто превзошел себя! Невежество больше не грозит тебе!

Они немного успокоились. Вскоре Шри Чайтанья пошел к Себе, и Сарвабхаума остался один. Он вдруг почувствовал, что переродился. От его гордости не осталось и следа. Он не желал больше знать ничего, кроме лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху. Теперь Веды он понимал только как преданный. Гопинатха Ачарья, глядя на него, не мог нарадоваться.

На следующий день Бхаттачарья отправился в храм и по дороге зашел к Шри Чайтанье. Он почтительно поклонился Ему и стал молиться, раскаиваясь в прошлых грехах, а затем спросил:

– Скажи мне, что главное в преданном служении Господу?

– Повторение Святого имени, – ответил Господь. – В этот век ссор и лицемерия только Святое Имя дарует освобождение от тягот жизни в этом мире. Нет иного пути.

Тут к ним подошел Гопинатха.

– Мой дорогой Бхаттачарья, - радостно улыбаясь, сказал он, – наконец-то сбылись мои мечты!

– Какое счастье, что мы родственники! – кланяясь, ответил Бхаттачарья. – Ты чистый преданный Господа, и поэтому Господь явил и мне свою милость!

Шри Чайтанья, которому эта сцена доставила больше удовольствие, обнял Сарвабхауму:

– А теперь пойдем в храм, поклонимся Господу Джаганнатхе!

Вернувшись из храма, Сарвабхаума накормил маха-прасадом всех своих учеников, Но часть он отложил для Господа Чайтаньи. А потом на пальмовом листе он записал два стиха, которые только что пришли ему в голову. Он собрал маха-прасад и попросил Джагадананду передать его вместе со стихами на пальмовом листе Господу Чайтанье. Но прежде чем Джагадананда успел передать стихи, Мукунда выхватил лист у него из рук и переписал их на стену дома Шри Чайтаньи. Как только Господь прочитал стихи, Он тут же порвал лист на мелкие кусочки. Но по милости Мукунды все преданные узнали, о чем там говорилось: "Я пчелой ищу приюта у лотосных стоп Господа Кришны, который по своей милости пришел как Шри Чайтанья Махапрабху, чтобы открыть нам древнюю истину преданного служения! Это знание было утрачено со временем".

Эти стихи прославили Сарвабхауму Бхаттачарью и стали жемчужным ожерельем на шее у всех преданных. Так Сарвабхаума стал чистым преданным Шри Чайтаньи Махапрабху. Больше он не хотел ничего слышать и видеть. Сарвабхаума постоянно воспевал Святое имя и был бесконечно счастлив.

Однажды Сарвабхаума, сидя перед Господом Чайтаньей, прочитал молитвы Господа Брахмы из "Шримад-Бхагаватам".

– Почему ты изменил слово "освобождение" на "преданное служение"? – с удивлением спросил Шри Чайтанья.

– Чистая любовь к Богу намного выше освобождения от страданий! И те, кто ищет такого освобождения, никогда не узнают вкуса бхакти. Поэтому преданный Господа не ищет освобождения. Служение Господу для него высшая награда.

Однако Шри Чайтанья возразил ему:

– Но у Господа Кришны есть имя Мукунда, то есть "приют освобождения". Зачем же менять стих?

– Конечно, Ты прав, – ответил Сарвабхаума, – но само звучание слова "освобождение" вызывает у меня страх и отвращение. Господь Чайтанья рассмеялся и крепко обнял Бхаттачарью. Да, это поистине было чудом! Старый философ-ученый, всю жизнь искавший освобождения, теперь ненавидел это слово! Такое возможно лишь по милости Шри Чайтаньи. Одним прикосновением Он превратил железо сухой философии в сладость любовного служения Господу. Сарвабхаума стал великим преданным. Видя это чудо, все поняли, что Господь Чайтанья – это сын Нанды Махараджи, Сам Кришна. Никому иному такое было бы не под силу. Слух об этом разнесся по всему городу, и жители Джаганнатха Пури во главе с Каши Мишрой пришли искать покровительства у лотосных стоп Господа. Такая участь ожидает всякого, кто услышит про этот удивительный случай.