
- •Заочный Курс Вайшнавского Образования
- •Часть 2.Духовная Практика Вайшнавов
- •Глава 1Повседневная практика преданного служения § 1.1Вайдхи-бхакти и Вайшнавский этикет Правила и предписания в преданном служении
- •Культура Варнашрамы
- •Что такое Вайшнавский этикет?
- •Самое главное правило
- •§ 1.2Сон, личная гигиена, внешний вид преданного
- •Сон преданного
- •Омовение и правила чистоты
- •Забота о здоровье
- •Внешний вид Вайшнава
- •§ 1.3Следование четырем регулирующим принципам Определение зависимости
- •Отказ от мясоедения
- •Отказ от недозволенных половых отношений
- •Употребление интоксикаций и азартные игры
- •§ 1.4Как превратить дом в храм?
- •Домашний алтарь
- •Чтение книг Шрилы Прабхупады
- •Поклонение Божествам
- •Общение с преданными
- •§ 1.5Харе Кришна маха-мантра
- •Святое имя
- •Как читать джапу?
- •Значение Мантры
- •Результат повторения святого имени
- •§ 1.6Оскорбления Святого имени, которых следует избегать Три стадии повторения святых имен
- •Метод чистого повторения святого имени
- •Тринад апи суничена (смиреннее, чем былинка)
- •Тарор апи сахишнуна (терпеливее дерева)
- •Амани (свобода от ложного престижа)
- •Манада (оказывает должное почтение другим)
- •Первое оскорбление
- •Второе оскорбление
- •Третье оскорбление
- •Четвертое оскорбление
- •Пятое оскорбление
- •Шестое оскорбление
- •Седьмое оскорбление
- •Восьмое оскорбление
- •Девятое оскорбление
- •Десятое оскорбление
- •Дополнительное оскорбление
- •§ 1.7Поклонение Божествам Особая милость Господа
- •Метод поклонения Божествам
- •Манаса-пуджа (поклонение в уме)
- •Божества, которым поклоняются в исккон
- •Этикет поведения в Алтарной
- •Приводит Яванов и Мллечх к Духовной Жизни
- •Дает Непосредственное Вдохновение
- •Изучение Всех Вед
- •Свобода от Нищеты
- •Освобождение без Специальных Усилий
- •Прикасаясь к Божествам, Преданный Обретает Духовное Тело
- •§ 1.8Лекции по Шримад Бхагаватам Слава Шримад Бхагаватам
- •Как слушать Шримад Бхагаватам?
- •Как давать лекции по Шримад Бхагаватам? Цель лекции по Шримад Бхагаватам:
- •Общее отношение лектора:
- •Основные принципы ведения публичных выступлений
- •Порядок проведения лекции:
- •Ошибки, которых следует избегать:
- •§ 1.9Почитание прасада Слава Кришна-прасада
- •Молитвы, читаемые перед вкушением прасада.
- •Правила, связанные с принятием прасада
- •Господь Чайтанья вкушает нектар, сошедший с уст Кришны (чч, Антья 6)
- •Освобождение Сарвабхаумы Бхаттачарьи (по "Гауранге")
- •Господь Чайтанья вкушает прасад в доме Адвайты-Ачарьи (по "Гауранге")
- •Раздача прасада
- •§ 1.10Экадаши, святые дни и праздники
- •Экадаши Немного Ведической астрономии
- •Вайшнавский Экадаши
- •Явление Шри Экадаши
- •Дни Явления Господа и Его аватар
- •Дни Явления и Ухода Вайшнавских Ачарьев
- •Мангалачаранам
- •§ 1.11Прием гостей (атитхи-сева) Важность служения гостям
- •Оказание почтения гостям
- •Как навсегда привлечь сердца гостей к лотосным стопам Господа?
- •В моменты, когда Кришна проверяет нас...
- •Надлежащее поведение в роли гостя
- •Глава 2Духовный Учитель и Ученик § 2.1Гуру и Гуру-Парампара Положение Духовного Учителя
- •Принцип ученической преемственности.
- •Шикша - и Дикша-Гуру Чайтья-гуру
- •Вартма-прадаршака-гуру
- •Шикша-гуру
- •Сампрадая-ачарья
- •Дикша-гуру
- •Наша Сампрадая
- •§ 2.2Принятие духовного учителя Необходимость принятия духовного учителя
- •Как найти своего духовного учителя?
- •Взаимоотношения между гуру и учеником
- •§ 2.3Этикет Взаимоотношений с Духовным Учителем Как обращаться к духовному учителю?
- •Поклонение духовному учителю
- •Даршаны и письма
- •Отношения со своими "духовными родственниками"
- •§ 2.4Дикша – Духовное Посвящение Что такое духовное посвящение (инициация)?
- •Готовность к Инициации
- •Церемония Духовного Посвящения
- •Второе посвящение
- •Особые обстоятельства во взаимоотношениях с духовным учителем
- •Глава 3Вайшнавские службы и киртаны § 3.1Киртаны Что такое киртан
- •Как проходит киртан
- •Примеры мелодий киртанов
- •§ 3.2Утренняя программа Что такое арати
- •Мангала-арати
- •Шри Гурваштака
- •Молитвы Шри Нрисимхе
- •Туласи-арати
- •Завершение первой части утренней программы
- •Гуру-пуджа
- •§ 3.3Вечерняя служба Гаура-арати
- •Дамодара-аштака
- •§ 3.4Служение святой дхаме Что такое дхама?
- •Как увидеть Дхаму?
- •Виды Служения Дхаме
- •Оскорбления Святой Дхамы, которых необходимо избегать
- •Совершение паломничества в дхаму
- •Глава 4Этикет взаимоотношений § 4.1Три уровня преданных
- •§ 4.2Служение преданным
- •Шесть проявлений любви между преданными
- •Служение Вайшнавам
- •Тирумангай-альвар
- •Возвращение Господа Чайтаньи в Джаганнатха Пури
- •Господь Чайтанья танцует вместе с преданными
- •Водяные баталии
- •§ 4.326 Качеств преданного
- •Преданный принимает исключительное прибежище у Кришны – кришнаика-шаранам
- •Преданный миролюбив, акрита-дроха
- •Преданный правдив, сатья-сара
- •Преданный спокоен, мриду
- •Преданный умиротворен, шанта
- •Преданный не имеет желаний, акама
- •Преданный не знает опьянения, апраматта
- •Преданный ест столько, сколько требуется, мита-бхук
- •Преданный милосерден, крипалу
- •Преданный великодушен, ваданйа
- •Преданный трудится ради общего блага, саропакарака
- •Преданный сострадателен, каруна
- •Преданный полностью обуздывает шесть дурных качеств, виджита-шад-гуна
- •Преданный почтителен, манада
- •Преданный не стремится к ложному престижу, амани
- •Преданный не привязан к материальным вещам, акинчана
- •Преданный безразличен к материальным приобретениям, аниха
- •Преданный чист, шучи
- •Преданный тверд, стхира
- •Преданный серьезен, гамбхира
- •Преданный молчалив, мауна
- •Преданный равно относится ко всем, сама
- •Преданный безупречен, нидоша
- •Преданный – друг, майтра
- •Преданный – поэт, кави
- •Преданный искусен, дакша
- •§ 4.4Правила этикета взаимоотношений Уважение
- •Взаимоотношения с представителями противоположного пола
- •Принципы старшинства
- •Благодарность
- •Верность
- •§ 4.5Оскорбления преданных Вриндаванское видение
- •Как давать советы другим
- •Наказание Гопала Чапала
- •История о Махарадже Амбарише (шб 9.4-5)
- •История о Рупе Госвами и горбатом бабаджи
Манаса-пуджа (поклонение в уме)
Одно из имен Кришны – это бхава-грахи джанардана, или тот, кто принимает настроение, в котором поклоняется Ему человек. Кришну не интересуют сами по себе действия, которые мы совершаем. В конце концов, что мы можем Ему предложить – все и так принадлежит Ему, и даже энергия нашего служения также исходит от Него. Вся эта деятельность становится дорогой для Кришны, когда она пропитана нашей любовью и преданностью. Мы должны стараться занимать в поклонении Божествам все физические ресурсы, имеющиеся у нас в распоряжении. Однако если они ограничены, или если мы не имеем формальной квалификации для поклонения Божествам (например, второе посвящение и т.д.), то мы все равно можем совершать поклонение в уме, и Кришна будет доволен им.
В Нектаре Преданности приводится замечательная история, иллюстрирующая этот момент.
Давным-давно жил да был один бедный брахман. Он был искренним преданным Господа, но не имел за душой ни гроша. Он как-то собирал небольшое количество риса, предлагал Кришне, и этим питался. Однажды в их деревню пришел почтенный садху. На лекции по Шримад Бхагаватам, которую он дал в храме, он упомянул, что Кришна столь добр, что за не имением ничего лучшего, Ему можно совершать поклонение в уме, которое не будет ничем отличаться от физического поклонения.
Воодушевленный этими словами, бедный брахман очень обрадовался и с этого дня каждый день стал проводить какое-то время в медитации на Господа. В уме он представлял себе, как он одевает Божества Шри Шри Радхи и Кришны в самые чудесные одежды, украшенные бриллиантами и расшитые золотом и серебром. Как он приносит в золотых горшках воду из Ганги, Ямуны и других священных рек и с любовью омывает Божества. Как он готовит для них самые изысканные яства...
Это так увлекло брахмана, что он часами проводил время на берегу Ганги, погруженный в медитацию. Он строго следовал распорядку служб в своем воображаемом храме, и постепенно его поклонение становилось все более сложным и великолепным. Так пролетел не один год. И вот однажды, как обычно, в медитации брахман решил приготовить для Божеств сладкий рис. Он упарил молоко, добавил рис, сахар шафран и другие специи, после чего оставил сладкий рис остывать, поскольку он подается охлажденным. Немного погодя он решил попробовать, достаточно ли остыл сладкий рис, и осторожно прикоснулся к нему подушечкой пальца. Кришна! Сладкий рис оказался буквально кипятком, и брахман начал трясти в воздухе обожженным пальцем, призывая на помощь Господа Нрисимху. Немного погодя он начал удивленно смотреть на свой палец, на котором вскочил самый настоящий, и никакой не "медитативный" волдырь.
В это время на Вайкунтхе Господь Нараяна восседал на троне, принимая служение от Лакшмиджи и других Своих вечных спутников, таких как Нанда и Сунанда. Увидев забавную сцену с брахманом, недоуменно смотрящим на свой обожженный палец, Господь от всего сердца рассмеялся. Когда Лакшмиджи спросила, в чем причина Его смеха, Господь Нараяна рассказал ей про замечательное служение этого бедного брахмана, после чего послал за ним трансцендентный цветочный воздушный корабль компании Vaikuntha Arilines, который привез его в вечную обитель Господа Нараяны, где тот присоединился к Его вечным спутникам.
Вот некоторые стихи и описания, которые можно использовать для медитации в поклонении Божествам:
"Я не брахман, я не кшатрий, я не вайшья и не шудра. Я не брахмачарья, не домохозяин, не ванапрастха и не санньяси. И считаю себя лишь слугой служанок лотосных стоп Господа Шри Кришны, хранителя гопи. Он подобен океану нектара, и является причиной всеобъемлющего трансцендентного блаженства. Он всегда существует в Своем великолепии".
"О возлюбленный духовный учитель, ты всегда находишься рядом с пастушкой Радхой, дочерью Царя Вришабхану. Пожалуйста, даруй мне служение твоим лотосным стопам, владельцам сокровища преданного служения. Пожалуйста, погрузи меня в океан ликования, даровав счастье нектарной расы служения лотосным стопам Шри Радхи в рощах Враджа-дхамы."
"Я поклоняюсь Шри Чайтанье Махапрабху, который принимает служение от всех Своих преданных и спутников. Его волосы связаны нитками жемчуга, а луноподобное лицо украшено нектаром мягкой улыбки. Его прекрасное золотистое тело украшено чудесными одеждами, сандаловой пастой и пастой агуру, гирляндами и блестящими украшениями. Он непревзойденно очарователен, а Его одежды затмевают великолепия самого Купидона".
"Пусть тот Господь, которого называют сыном Шримати Шачидеви, трансцендентным образом воцарится в самом укромно уголке нашего сердца. Сияя подобно расплавленному золоту, по Своей беспричинной милости Он низошел в Век Кали, чтобы даровать то, что не давало еще ни одно воплощение: самую возвышенную расу преданного служения, расу супружеской любви".
"Чистая земля Вриндавана прохладна под тенью деревьев, чьи нежные ветви усеяны соцветиями свежих бутонов и самых привлекательных цветов. По стволам этих деревьев, обвитым цветущими гирляндами, сочится мед, и они источают неземной аромат.
Сердце Вриндавана наполнено звуками жужжания роящихся пчел, прилетевшим вкусить нектар распустившихся цветов, криками оленей, самочек и самцов попугаев и кукушек. Повсюду танцуют павлины.
Вриндаван овевает мягкий, облегчающий ветерок, несущий мельчайшие брызги плещущих волн Ямуны. Этот ветерок, несущий пыльцу из самого сердца распустившихся лотосов, играя, теребит одежды гопи, чьи умы охвачены желанием увидеться со своим Господом.
Посреди Вриндавана возвышается дерево калпа-врикша, исполняющее все желания. Его ветви – из кораллов, листья – из изумрудов, букеты бутонов – из бриллиантов и жемчуга, а плоды – из рубинов. Принимая служение от всех олицетворенных времен года, оно дает всевозможные виды цветов одновременно.
У подножия этого источающего нектар дерева калпа-врикша расположена, сияющая ослепительно, как солнце, поднимающееся над вершиной, гора из чистого золота. Здесь искрятся инкрустированные драгоценные камни, и светятся горы золотой пыли. Это место полностью свободно от волн скорби, иллюзии, старости смерти, голода и жажды.
На полу, инкрустированном драгоценными камнями, установлена прелестная асана в форме лотоса с восемью лепестками цвета утренней зари. В центре, сияя как восходящее солнце, удобно устроившись, восседает Господь Мукунда.
Он сияет, подобно ослепительному темному сапфиру, черному как сажа, темному, как гора из грозовых облаков, и нежному, как синий лотос. В Его черных густых, толстых, блестящих и волнистых волосах переливается павлинье перо.
Его голова украшена соцветиями париджаты, вокруг которых нетерпеливо роятся пчелы, а за ушами – свежие цветы. Посередине Его лба, окруженного развивающимися кудрями волос, между длинными, подобными лианам бровями, сияет вертикальная ярко-желтая тилака. Его лицо сияет, подобно полной осенней луне, а широкие глаза напоминают лепестки лотоса. Его подобные зеркалам щеки блестят, отражая лучи бриллиантовых серег, имеющих форму акулы. Его прекрасный нос грациозным образом слегка задран кверху, и Его нежная улыбка, напоминающая луну, жасмин или цветок мандара освещает Его лицо.
Его шея, напоминающая раковину, украшена ниткой коралловых цветов и свежих листьев, а с Его плеч до стоп свисает гирлянда цветов калпа-врикши, вокруг которой роятся пчелы. На Его широкой груди покоится нитка жемчуга, искрящаяся как небесное созвездие, камень Каустубха, сияющий словно солнце в небе и Его отличительный знак Шриватса.
У Него высокие плечи. Его хорошо сложенные толстые руки достигают колен, а Его живот украшает складка с красивым, глубоким пупком в центре. От пупка кверху идет изысканная линия темных волос. Его украшают ручные и ножные браслеты, ожерелья, шнуры и золотой пояс, расшитый драгоценными камнями. Различные части Его тела расписаны разнообразными орнаментами. Вокруг талии у Него обернуто желтое дхоти.
У Него прекрасные бедра и колени, очаровательные щиколотки и стопы, блестящие ярче, чем отполированный панцирь черепахи. Ногти на пальцах Его ног сияют, подобно рубиновым зеркалам, а сами пальцы напоминают листья из драгоценных камней. На его розовых ладонях и стопах – знаки рыбы, стрекала, чакры, раковины, флага, лотоса, молнии и ячменя. Его тело, состоящее из всего самого прекрасного, покоряет внешнюю привлекательность Купидона, бога любви.
Шри Кришна – океан безграничного блаженства. Из Его флейты, обретшей совершенство в обществе Его лотосоподобного лица, под незамысловатыми движениями Его пальцев, доносятся трансцендентные раги. Услышав эти раги все создания, вместе со своими отпрысками застывают, привлекшись их звуками, и их сердца тают.
Шри Кришна окружен коровами с длинными, изящными хвостами. Они подходят к Нему своей неровной походкой, ибо их вымя отягощено молоком. Их большие глаза буквально приклеиваются к лотосному лицу Господа, и недожеванные нежные побеги травы застывают у них во рту. Новорожденные телята стоят неподвижно, и молочная пена, текущая из крошечных ротиков, которыми они прочно пристали к полному вымени, лишь увеличивает их красоту. Они поднимают свои ушки, чтобы услышать глубокие очаровательные ноты, доносящиеся из Его флейты. Телята постарше, с разноцветными шарфами, обернутыми вокруг шей, и маленькими рожками, задирают хвосты, бодаются, игриво прыгают туда и сюда, и, наконец, окружают Господа. Грузные быки, отягощенные под бременем своих огромных горбов, лениво направляются к Нему, мыча низким голосом. Но когда жидкий нектар, текущий из флейты, входит в их поднятые уши, они раздувают ноздри и наклоняют головы.
Пастушки, напоминающие Кришну своим характером, жизнерадостностью, возрастом, поведением и одеждой, играют на своих флейтах и винах приятные мелодии в низкой тональности. Они напевают изысканные мотивы, и искусно танцуют с вытянутыми руками. Маленькие малыши, с тигровыми когтями, висящими на их шейках, и колокольчиками, позванивающими на их щиколотках и толстеньких животиках, лепеча что-то, тоже подбегают к Господу. Привлекательные девушки-пастушки с талиями украшенными тремя линиями складок, подходят к Господу, горя желанием служить Ему. Их широкие, тяжелые бедра покачиваются, а головы склоняются под весом пучков густых волос. Подобные деревьям желаний, их тела, пропитавшиеся нектаром, льющимся из Его флейты, покрываются гусиной кожей, подобно лианам, усеянным мелкими цветами. Под лунными лучами улыбки сына Нанды, океан премы в сердцах гопи выходит из берегов, и брызги этих вздымающихся волн премы появляются в виде капелек испарины на телах усердно трудящихся гопи.
Из-под Своих длинных, изогнутых бровей, Он бросает колкие взгляды – ливень смертоносных стрел любви, поражающих самые уязвимые места в самообладании гопи. Потревоженные, но непреклонные, они стараются подавить болезненную дрожь, которая начинает охватывать все части их тел. Но, стремясь испить нектара несравненного облика Кришны, они потихоньку бросают на него взгляды из своих полуприкрытых глаз и так продолжают плавать в потоках премы.
Вокруг гопи роятся пчелы, стремящиеся напиться нектара, текущего из цветов, упавших с их распустившихся кудрей. В своей безумной страсти, гопи произносят неразборчивые нежные слова, и колокольчики на их телах позванивают в такт их неконтролируемому дыханию. Их изысканные шелковые одежды, с узлами, ослабшими от их тяжелого дыхания, обнажают части их сияющих тел. Мягкий звук их неуверенных шагов смешивается со звуками драгоценных браслетов и эхом разносится во всех направлениях. Их губы трепещут, серьги блестят, а их глаза, обрамленные изящными ресницами застенчиво полузакрыты. Глубокое возбужденное дыхание наливает темной краской их розовые губы. В деликатных, игривых руках они держат разнообразные подарки для своего Господа, которому они постоянно служат.
Господь, источник наслаждения, украшен гирляндой распустившихся синих лотосов – темных, беспокойных глаз гопи, прикованных к Его облику. Эти глаза, подобно гирлянде из жаждущих любви пчел, безумно пьют жидкий мед Его всепривлекающего лица.
Гопы, гопи и коровы находятся чуть поодаль, в то время как деваты, возглавляемые Брахмой, Шивой и Индрой, стоят впереди, вознося стихи, чтобы обрести материальное богатство (артху). С правой стороны собрались муни, при помощи Ведического знания стремящиеся исполнить законы дхармы. Позади в состоянии самадхи находятся Санака и другие йогиндры, желающие освобождения (мокши). По левую сторону стоят Якши, Сиддхи, Гандхарвы, Видьядхары и Чараны со своими супругами, вместе с Киннарами и лучшими из Апсар. В поисках камы (удовольствий), они поют, танцуют и играют на музыкальных инструментах.
В небе появляется Нарада Муни, белый, подобно раковине, сияющий, подобно луне, жасмину и молнии. Его украшают пучок спутанных красноватых волос. Зная заключения всех священных писаний, он служит лотосным стопам Кришны с неуклонной преданностью, оставив все материальные удовольствия. Он доставляет Кришне радость, перебирая струны своей вины, которая издает чудесные мелодии на искусно подобранные раги".