Верность

Естественным следствием благодарности является верность. Так Шрила Прабхупада всегда проявлял огромную благодарность и верность ко всем, кто оказывал даже небольшие услуги – ему лично или его Движению, – и всегда тепло вспоминал о них, даже если впоследствии они отходили от сознания Кришны. Вот несколько отрывков из писем Шрилы Прабхупады своим ученикам:

«Мои дорогие преданные… пожалуйста, примите мой сердечный привет и благословения. Я так обязан вам за вашу преданность и любовь ко мне. Я думал о вас всю дорогу от Сан-Франциско в Нью-Йорк, и я молился Господу Кришне, чтобы вы все больше и больше продвигались в сознании Кришны».

«Что касается моего здоровья, с каждым днем я поправляюсь, но из-за слабости меня иногда тошнит. Твои молитвы, и молитвы всех остальных ребят спасли меня, и я надеюсь, что еще несколько лет смогу как-то служить вам. Пожалуйста, молитесь Кришне, и Он даст всем нам силы и энергию во всех отношениях. Спасибо еще раз. Надеюсь у вас все хорошо».

«Что касается Киртанананды, я не могу позволить ему опять стать Кейтом. Он мой духовный сын, и я никогда не позволю ему упасть. Когда я вернусь, я силой притащу его и приведу в порядок. Каждый, кто когда-либо пришел ко мне, стал моим любимым сыном; временно он может находиться под влиянием майи, но это не надолго».

«Поскольку ты искренне трудишься, Кришна направляет тебя изнутри, как и обещал в Бхагавад-гите, и все получается так замечательно. Пусть Кришна проливает на тебя все больше и больше милости в твоем продвижении в сознании Кришны. Ты очень замечательно написал, что я – твоя жизнь. Это означает, что ты – мое тело, и поэтому ни жизнь, ни тело невозможно отделить друг от друга, потому что на духовной платформе таких различий нет. На материальной платформе иногда жизнь покидает тело, но на Абсолютной платформе таких различий нет».

«Я принял тебя своим учеником, а ты принял меня своим духовным отцом. Эти отношения больше никогда не прекратятся. Они вечные».

«Всей этой деятельностью я просто стараюсь удовлетворить моего духовного учителя, а вы все стараетесь помогать мне, поэтому я очень обязан вам. Это настоящее сотрудничество на платформе любви».

Сатсварупа Махарадж: Шрила Прабхупада сам всегда хранил верность. Куда бы он ни приходил, он всегда был одет в шафрановое дхоти санньяси, ходил с обритой головой и вел себя как идеальный Вайшнав. Он был самым верным сыном своего Гуру Махараджа; поэтому он исполнил наставления Бхактисиддханты Сарасвати и отправился на Запад. Когда Шрила Прабхупада впервые приехал в Нью-Йорк, индийские Свами, жившие там, посоветовали ему оставить строгое следование вегетарианской диете и обеты санньяси, но Шрила Прабхупада остался верным своим принципам. И в своих комментариях Бхактиведанты он всегда остается верен заключениям предшествующих ачарьев.

По крайней мере, когда человек становился его учеником, Прабхупада просил от него абсолютной верности. Знание сознания Кришны исключительно; необходимо понять, что Кришна на Голока Вриндаване – это Высшая Истина. Верность Шриле Прабхупаде означает не следовать другим версиям Абсолюта. Он говорил, что если вообще и читать об этих других версиях, то лишь только для того, чтобы знать, что они из себя представляют. Однажды ученик сказал Прабхупаде, что Бхактивинода Тхакур – его любимый писатель. Шрила Прабхупада сделал ему замечание и сказал: «Твой второй любимый писатель».

Прабхупада также просил верности ради нашего собственного же блага, потому что его духовные братья были враждебно настроены. Они не признавали вклад, который сделал Шрила Прабхупада, приехав на запад проповедовать.

Не хранить верность Прабхупаде означает давать слабину в самом критическом месте – преданности гуру. Прабхупада однажды сказал, что если вы теряете веру в гуру, это подобно трещине в самом фундаменте вашего сознания Кришны.

Его требование верности не было чем-то, о чем он регулярно просил; это было любовью между ним и его учениками, и было естественной вещью. Он часто говорил «наши преданные» и «преданные сознания Кришны», имея в виду всех своих последователей, однако хотя он и просил их привязанности и любви, это было без какого-либо ложного престижа.

Шрила Прабхупада смиренно принимал, что он был уполномочен создать всемирное движение сознания Кришны. В комментариях к своим книгам он пишет, что не правильно, когда так называемые Вайшнавы не оказывают должного уважения к уполномоченному Вайшнаву, распространяющему сознание Кришны по всему миру. Поэтому для последователей Шрилы Прабхупады подлинный духовный прогресс человека можно проверить тем, насколько он принимает Шрилу Прабхупаду. Веротерпимость и искренний диалог с другими религиозными группами – это часть распространения сознания Кришны, но в конечном итоге, последователь Прабхупады должен признать, что Прабхупада выше всех. Причины, по которым он выше всех, содержатся в самих заключениях Бхагавад-гиты и Шримад Бхагаватам. Шрила Прабхупада всегда говорил, что мы не должны умалять другие религии или других учителей сознания Бога, однако признание и верность высочайшей истине в ее самом полном проявлении, как поклонение Радхе и Кришне, – это драгоценный дар, который Шрила Прабхупада дал своим последователям. Мы не можем следовать Радхе-Кришне, не следуя Шриле Прабхупаде.

Безраздельная любовь и верность Шриле Прабхупаде выражается по разному. Она выражается, когда последователь отправляется туда, куда послал его Прабхупада и совершает служение, которое Прабхупада дал ему. Из личной верности Шриле Прабхупаде мы отказываемся нарушать регулирующие принципы, потому что ученик обещает Прабхупаде, что он всегда будет следовать им.

Когда один преданный пожаловался, как тяжело ему работается с другим, «проблематичным» преданным, Прабхупада ответил: «Это твоя аскеза». Решимость продолжать работать вместе с духовными братьями – это еще одно выражение верности Шриле Прабхупаде.

Быть верным Международному Обществу Сознания Кришны – это еще одно выражение верности. Верность Шриле Прабхупаде без верности ИСККОН невозможна. Верность – это не просто теоретическая вещь, она практически выражается через нашу степень преданности: я «сделаю все, что необходимо», как верный сын.

Верность выражается в образе жизни, в личных качествах. Из-за своей привязанности мы не забываем Шрилу Прабхупаду и постоянно делаем вещи, помогающие нам помнить о нем. Верность также означает, что мы чувствуем огромное отвращение и вину, если в той или иной форме мы обнаруживаем, что приняли в качестве гуру кого-либо еще. Еще когда Шрила Прабхупада был с нами, учителя гурукулы начали серьезно следовать концепциям Марии Монтессори, и Киртанананда заметил: «Они приняли нового гуру». Это было самым худшим вердиктом и знаком того, что учителям гурукулы необходимо немедленно изменить свои приоритеты и решить, кто их гуру.

Чем больше мы можем следовать привычкам, которым научились у него – как есть, как одеваться – тем больше мы можем помнить о нем, ощущая свою верность, при условии, что мы будем делать это с умом.

Ученик Шрилы Прабхупады верен его философии даже перед лицом оппозиции. Шрила Прабхупада говорил, что жизнь происходит из жизни, и что ученые не могут создать жизнь. Он также говорил, что они не летали на луну, и вообще полубоги, и Сам Бог – это реальные личности. Следует регулярно читать книги Шрилы Прабхупады (это само является еще одним выражением верности), не изменяя и не подменяя его заключений. Хранить то, что он дал нам, жить в обществе преданных, всегда повторять маха-мантру – это все проявления верности. Сам принцип верности Шриле Прабхупаде – это еще один бесценный дар Прабхупады. Он дал нам более чем достаточно причин, вдохновляющих нас быть верными.

Итак, уважение к каждому, в соответствии с его положением, благодарность и верность – это те принципы, которыми руководствуется преданный в своих взаимоотношениях с другими живыми существами – будь то полубоги, люди или даже животные. Кришна обязательно останется доволен таким поведением.

129. Что лежит в основе принципов уважения и благодарности?

130. Почему принципы ограничения общения между представителями противоположного пола являются проявлением взаимного уважения?

131. Каковы существуют виды старшинства, и как преданный к ним относится?

132. Приведите примеры старших, равных и младших по отношению к себе преданных, с которыми вы тесно общаетесь, и объясните, почему Вы так считаете.

133. Как преданный относится к принципам уважения и старшинства, принятым во «внешнем» обществе?

134. Опишите какой-нибудь случай, когда Вы столкнулись с проявлением благодарности со стороны других преданных.

135. Преданный ИСККОН, духовный учитель которого упал, принял ре-инициацию в другой Вайшнавской организации. Когда одного из духовных учителей спросили, является ли это оскорблением, он ответил: «Нет, это не оскорбление, но просто…» Попробуйте закончить его ответ, опираясь на принципы, с которыми Вы познакомились в данной главе.