§ 4.4Правила этикета взаимоотношений Уважение

В основе взаимоотношений преданных со всеми живыми существами лежат два принципа – это уважение и благодарность. Оба они основываются на практическом понимании и признании того, что все живые существа являются неотъемлемыми частицами Кришны и очень дороги ему такие, какие есть. В частности, мы уважительно относимся к свободе выбора живых существ, пожелавших действовать независимо от Кришны. Мы можем не подражать им, мы можем желать им высшего блага, которым является сознание Кришны, но вместе с тем, мы признаем за ними окончательный выбор и уважаем его. Кроме того, преданные понимает, что Кришна находится в сердце каждого живого существа, что ничто в творении не происходит без Его воли. Поэтому, оказывая почтение другому живому существу, он также оказывает почтение Сверхдуше, находящейся в его сердце.

Противоположностью уважению является фамильярность. Фамильярность определяется как вольность поведения, оправдываемая близостью взаимоотношений. Мы живем в окружении других живых существ: полубогов, людей — преданных и непреданных, животных и т.д. С кем-то у нас складываются взаимоотношения, и мы начинаем пользоваться словом “мы”: мы — преданные этой ятры, мы — ученик и духовный учитель, мы — давние знакомые, мы — муж и жена и т.д. Когда человек начинает считать, что подобное “мы” дает ему право пренебрегать правилами Вайшнавского этикета, это называется фамильярностью. Шрила Прабхупада говорил, что фамильярность приводит к пренебрежению, а пренебрежение приведет к осознанным и неосознанным оскорблениям, которые станут препятствиями на пути нашего духовного прогресса.

Естественным проявлением уважения к другим является обращение к другим на «Вы» – за исключением случаев совсем уж близких и доверительных отношений родительского типа. Кроме этого, к мужчинам (преданным) следует обращаться “Прабху”, а к женщинам (за исключением своей жены) “Матаджи”. “Прабху” означает “господин”, а “Матаджи” — “матушка ”. Мы можем обращаться к преданным по именам, добавляя “Прабху” или “Матаджи”, например, Кришнадас Прабху или Матаджи Яшода. Следует не только обращаться, но и относиться к преданным соответствующим образом. Это позволит соблюдать необходимую дистанцию, которая будет удерживать нас от фамильярности.

Взаимоотношения с представителями противоположного пола

Это играет особенно критическую роль при общении с представителями противоположного пола, где соблюдение дистанции будет удерживать нас от падения в материальное сознание – сознание «я мужчина» или «я женщина». В ведической культуре это общение сведено к минимуму – только в рамках практической необходимости и здравого смысла. Мужчина сравнивается с маслом, а женщина – с огнем, и тесное общение естественно ведет к тому, что «масло» тает. Веды предписывают, что мужчина не должен оставаться наедине ни с одной женщиной, кроме своей жены – даже с матерью или сестрой. Конечно, мы живем в обществе, где все ценности поставлены с ног на голову, и наслаждение общением с представителями противоположного пола является нормой. Тем не менее, мы не должны легковесно относиться к предписаниям шастр и, насколько возможно, необходимо следовать их наставлений. С другой стороны нужно понимать суть этих наставлений, а не внешнюю формальную сторону. Вот классическая история, иллюстрирующая этот момент:

Однажды два санньяси (членов отреченного уклада жизни, которым категорически запрещено всякое общение с женщинами) в своих странствиях подошли к реке. Течение было быстрым, а лодочников поблизости не было. Нужно было идти вброд. На берегу стояла молодая женщина, которой тоже нужно было переправиться на другой берег, но она боялась, что не справится с напором воды. Она смиренно попросила санньяси перенести ее на другой берег. Первый санньяси с осуждением посмотрел на нее и, ничего не ответив, начал пересекать реку. Второй же вознес молитвы Кришне, взял женщину на руки и перенес на другой берег. Там он опустил ее на землю, она принесла свои поклоны, и они отправились дальше каждый своей дорогой. После этого случая первый санньяси всю дорогу шел и отчитывал второго за то, что тот нарушил обеты санньяси и прикоснулся к женщине. Через какое-то время второй санньяси смиренно обратился к первому: «Пожалуйста, не сердись, но выслушай, что я хочу сказать. Я перенес эту женщину на другой берег и забыл, а ты несешь ее в своем уме вот уже полтора часа»…

Если мы искренни и честны, то в каждой конкретной ситуации Кришна даст нам разум, как провести границу между приемлемым и неприемлемым поведением с представителями противоположного пола.

В заключение следует заметить, что обращения «Прабху» и «Матаджи» будут непонятны для гостей или непреданных, поэтому следует обращаться к ним в соответствии с общепринятыми правилами этикета. По естественным причинам неуместно также обращаться “Матаджи” к своей жене – эти взаимоотношения по определению предполагают близость. Тесные дружеские отношения (но не между мужчиной и женщиной), а также родственные – также могут вносить свои коррективы в это общее правило.