§ 3.3Шесть Госвами Вриндавана.

Шесть Госвами Вриндававана – это следующее поколение преданных после Господа Чайтаньи и Его ближайших спутников. Все они были выходцами из аристократических семей, но по указанию Господа на каком-то этапе оставили все и пришли во Вриндаван. Их общей миссией было:

1. Восстановить утерянные места, связанные с играми Господа Кришны (в те времена Вриндаван был непроходимыми джунглями).

2. Строить во Вриндаване храмы для поклонения Господу.

3. Писать произведения, объясняющие науку преданного служения (бхакти-шастры)

Точно также как Господь Чайтанья – это воплощение Радхи и Кришны, Шесть Госвами – это воплощения манджари, близких служанок Шримати Радхарани, которые вечно совершают самое сокровенное служение Божественной Чете на Голоке Вриндаване.

Главным из Шести Госвами считают Шрилу Рупу Госвами Прабхупаду. В духовном мире он – Рупа Манджари, само воплощение рупы или облика Шримати Радхарани. Рупа Манджари является там главной из помощниц Шримати Радхарани. Рупа Госвами основал храм Господа Говиндаджи во Вриндаване и написал работы, систематически излагающие науку чистого преданного служения. Рупа Госвами – абхидхея-ачарья. Его произведения «Бхакти Расамрита Синдху» и «Уджджвала Ниламани» в мельчайших подробностях объясняют, что такое бхакти-раса, или трансцендентные взаимоотношения с Господом. Последователей Господа Чайтаньи называют Рупанугами, что означает, что мы все следуем по стопам Шрилы Рупы Госвами в нашем преданном служении. На стадии практики мы следуем изложенному им методу слушания, воспевания, поклонения Божествам и т.д., а, достигнув совершенства, мы присоединяемся к вечным спутникам Шримати Радхарани и Шри Кришны в духовном мире, где совершаем служение Им, вдохновляемые наставлениями Рупы Манджари.

Если Шрила Рупа Госвами объяснил науку чистой любви к Богу, то Шрила Рагхунатха дас Госвами показал пример того, что на практике означает чистая любовь к Господу, према-бхакти. Внешне Рагхунатха дас Госвами являл пример крайнего отречения и идеального следования вайдхи-садхане-бхакти. И вместе с тем внутренне, в своем духовном теле, он показывал пример безраздельной преданности лотосным стопам Шримати Радхарани как Рати или Туласи (как ласково называет ее Шримати Радхарани) Манджари. Само имя Рати Манджари означает, что она является воплощением любви Шри Радхи к Кришне. Шрила Рагхунатха дас Госвами является прайоджана-ачарьей, совершавшим свое сокровенное служение на берегах Радха-кунды. Имя Рагхунатхи даса Госвами настолько неразрывно связано с именем Рупы Госвами, что Гаудия-вайшнавы называют себя последователями Рупы-Рагхунатхи.

Шрила Санатана Госвами, старший брат Рупы Госвами, является самбандха-ачарьей и основателем храма Радхи Мадана-Мохана. В своих произведениях он во всех подробностях разъяснил положение Господа и Его разнообразных экспансий и энергий. Он был самым старшим из всех Госвами и пользовался их уважением, подобно отцу. В духовном мире Санатана Госвами – это Лабанга Манджари.

Шрила Гопал Бхатта Госвами, будучи выходцем из Южной Индии, где всегда были очень сильны традиции вайдхи-садхана-бхакти, заложил основы этого аспекта практики преданного служения для последователей Господа Чайтаньи. В своих работах он изложил все подробности повседневной жизни преданного, поклонения Божествам (которым была посвящена вторая часть этого пособия – «Духовная практика Вайшнавов). Шрила Гопал Бхатта Госвами стал духовным учителем знаменитого Шринивасы Ачарьи, о котором речь пойдет ниже. В духовном мире он – Гуна Манджари.

Шрила Джива Госвами оставил после себя огромное количество трудов, в которых он систематически изложил всю философию ачинтья-бхеды-абхеды, приведя ее полное обоснование с позиции священных писаний и логики. После ухода Рупы и Санатаны Госвами он стал лидером всех Вайшнавов во Вриндаване и шикша-гуру для следующего поколения наших выдающихся ачарьев: Шринивасы, Нароттама и Шьямананды. В духовном мире Шрила Джива Госвами – Виласа Манджари.

Шрила Рагхунатха Бхатта Госвами был олицетворением «Шримад Бхагаватам», души всех Вайшнавов. Когда он начинал петь стихи из «Бхагаватам» и объяснять их, даже самые каменные сердца начинали таять. В духовном мире он – Рага Манджари.

Шриниваса Ачарья написал замечательные молитвы, обращенные к шести Госвами Вриндавана, которые раскрывают их удивительные качества («Шри Шри Шад-госвами аштака»):

В глубоком почтении я склоняюсь перед шестью Госвами Вриндавана: Рупой Госвами, Шри Санатаной Госвами, Шри Рагхунатхой Бхаттой Госвами, Шри Рагхунатхой Дасом Госвами, Шри Дживой Госвами, Шри Гопалой Бхаттой Госвами, – которые танцуют в экстазе, поглощенные пением святых имен Кришны. Они – океан любви к Богу, и, поскольку они ни к кому не питают вражды, они пользуются любовью и негодяев, и честных людей. На них лежит благословение Господа Чайтаньи, и что бы они ни делали, каждому они приносят радость. Они целиком посвятили себя миссионерской деятельности, цель которой – спасти все обусловленные души материальной вселенной.

В глубоком почтении я склоняюсь перед шестью Госвами Вриндавана, которые тщательно изучили богооткровенные писания, желая ради блага всего человечества установить вечные религиозные принципы. Почитаемые в трех мирах, они – истинное прибежище для всех живых существ, поскольку охвачены чувствами гопи и поглощены трансцендентным любовным служением Радхе и Кришне.

В глубоком почтении я склоняюсь перед шестью Госвами Вриндавана, которые глубоко постигли Господа Чайтанью и потому замечательно описывают Его трансцендентные качества. Они способны очистить все обусловленные души от последствий их греховной деятельности, пролив на них дождь трансцендентных песен о Говинде. Они вызволяют живых существ из всепожирающей пасти освобождения и обладают искусством углублять океан трансцендентного блаженства.

В глубоком почтении я склоняюсь перед шестью Госвами Вриндавана, которые отвергли любое общение со знатью, считая его бессмысленным. Чтобы спасти несчастные обусловленные души, они отреклись от всего, оставив себе лишь набедренные повязки. Однако, хотя они и ведут образ жизни нищих, они всегда погружены в океан экстатической любви гопи к Кришне и постоянно купаются в его волнах.

В глубоком почтении я склоняюсь перед шестью Госвами, которые были поглощены поклонением Радхе-Кришне на трансцендентной земле Вриндавана, в чьих рощах эхом раздаются голоса кукушек, лебедей, журавлей, где танцуют павлины, где растет великое множество прекрасных деревьев, усыпанных цветами и отягощенных плодами, и где недра под корнями тех деревьев хранят в себе драгоценные камни. Эти шестеро Госвами способны даровать живым существам величайшее благо, ибо могут указать им цель жизни.

В глубоком почтении я склоняюсь перед шестью Госвами Вриндавана, которые строго следовали своим обетам повторять определенное количество святых имен на четках и приносить поклоны преданным. Они посвящали преданному служению каждую минуту своей бесценной жизни и так победили сон и потребность в пище. Кроткие и смиренные, они приходили в восхищение, вспомнив о трансцендентных качествах Господа.

В глубоком почтении я склоняюсь перед шестью Госвами Вриндавана, которые порой появлялись на берегу Радха-кунды или Ямуны, а порой приходили в Вамшивату. Переполненные восторгом сознания Кришны и любви к Кришне, они выглядели как безумцы, проявляя различные признаки трансцендентных эмоций.

В глубоком почтении я склоняюсь перед шестью Госвами Вриндавана, которые, ходя по Вриндавану, громко взывали: «О Радхарани, царица Вриндавана! О Лалита! О сын Нанды Махараджи! Где вы теперь? Быть может, гуляете сейчас по холму Говардхана, а может, отдыхаете под сенью деревьев у Ямуны? Где же вы?».

В таком состоянии духа служили они Кришне.

83. Кто такие шесть Госвами Вриндавана?

84. Какие три характеристики шести Госвами из описанных в «Шри Шри Шад-Госвами Аштаке» являются, по вашему мнению, наиболее важными?