§ 2.3Расы любви к Богу.

В соответствием со своими уникальными отношениями с Кришной, преданный постоянно испытывает особые чувства любви к Кришне как к объекту своего поклонения, господину, другу, сыну или возлюбленному. Такие эмоции являются пятым компонентом любви к Богу. Благодаря своему постоянству, такие преобладающие эмоции и дают название пяти основным расам чистой любви к Кришне: шанта-раса, дасья-раса, сакхья-раса, ватсалья-раса и мадхурья-раса.

Шанта-раса  нейтральная любовь к Богу.

В нейтральных отношениях, или шанта-рати, разум преданного полностью сосредоточен на служении Господу. Их характеризует восторг и неотступное желание созерцать Верховную Личность Бога. Смешиваясь с остальными четырьмя компонентами, эти взаимоотношения преобразуются в шанта-расу. В таких отношениях находятся с Кришной великие самоудовлетворенные мудрецы, такие как четверо Кумар, и освобожденные йоги-мистики.

«Я знаю, что смогу обрести освобождение, просто служа преданным, но, тем не менее, меня не покидает желание увидеть Верховную Личность Бога, цвет тела которого напоминает грозовую тучу»…

«Эта четырехрукая форма Господа синего оттенка – единственный источник наслаждения и средоточие нашей жизненной силы. Когда мы видим этот вечный образ Вишну, нас, как и многих других парамахамс, мгновенно пленяет красота Господа»…

«Дорогой Мукунда, безличный аспект Абсолютной Истины, называемый Брахманом, может привлекать святого только до тех пор, пока ему не посчастливится увидеть Твой вечный образ, исполненный блаженства и знания, который своим синим оттенком напоминает молодое дерево тамала»…

«Когда Кумары припали к стопам Господа Вишну, их ноздрей достиг аромат листьев Туласи и шафрана, мгновенно завладевший их сознанием. Хотя эти четверо святых всегда были поглощены размышлениями о безличном Брахмане, близость Господа и аромат листьев Туласи заставили волосы на их теле подняться дыбом»…

«Взгляд этого великого мудреца был сосредоточен на кончике носа. Это свидетельствовало о том, что он уже осознал вечный образ Господа, пребывающий в нем»…

«Когда Господь Кришна подул в Свою раковину Панчаджанью, многие великие мудрецы, жившие в горных пещерах, очнулись, выйдя из медитативного транса, и заметили, что волосы у них на теле стоят дыбом»…

«Один великий мудрец, осознавшая себя душа, сокрушался, что упустил случай увидеть Кришну, когда Тот жил в Двараке. Эта мысль заставила мудреца замереть в оцепенении. Он понял, что жизнь его прошла напрасно»…

«Друг мой, как ты думаешь, если я достигну совершенства в восьмиступенчатой йоге, смогу ли я увидеть вечный образ Верховной Личности Бога?»…

«О Господь, Ты всегда исполнен трансцендентного блаженства, недоступного ни на каких иных уровнях духовного осознания, поэтому мне было достаточно издали увидеть Тебя, чтобы понять всю бессмысленность пребывания в трансцендентном блаженстве безличного Брахмана»…

«Пусть имперсоналисты занимаются познанием трансцендентного, поклоняясь безличному Брахману. Когда-то я тоже шел этим путем, но меня увел с него юный проказник, лукавый и очень привязанный к гопи, сделав меня Своей служанкой, так что теперь я забыл о пути осознания Брахмана»…